Как выяснил автор научного открытия Каталога человеческой популяции Андрей Николаевич Давыдов, Homo sapiens – не эволюционировавшая обезьяна, как утверждают дарвинисты, а биологический вид, по своему природному устройству ни к обезьянам, ни к какому-либо другому виду животных не имеющий отношения. Так как база, на которой биологический вид «человек» появляется и функционирует абсолютно иная.

Если рассматривать строение психики Homo sapiens, о котором ни Дарвину, ни последователям эволюционной теории ничего не известно, человек устроен абсолютно иначе, чем любое животное. Однако, безусловно, для того, чтобы уверенно это утверждать, необходимо знать что такое психика человека, как она устроена и как работает. И, естественно, на какой основе. Словом, обо всём том, что лежит в плоскости неизвестной антропологам, психологам и т.д. величины под названием психика («душа») человека*. Которые, с одной стороны, определяют психику как системное свойство высокоорганизованной материи, проявляющемся в специфическом отражении субъектом объективной реальности**, то есть рассматривают её как систему, а с другой, не найдено ни одного научного источника, где бы говорилось о душе человеческой как о системе на все 100 процентов распознаваемой.

Но, в общем и целом, подход психологов к человеческой душе можно считать верным – понять конструкцию души действительно возможно, представив её системой. Как утверждал создатель китайской исторической науки Сыма Цянь (II-I в.в. до н.э.), «классифицировав, можно познать». Выявив 6 факторов из которых состоит психика человека, А.Н.Давыдов не просто приблизился к душе как системе, являющейся информационным носителем, также было соблюдено одно из требований к классификационным системам – составление основополагающих разделов, принципиально отличных друг от друга в своих характеристиках и критериях.

А что же в основе? Что касается Homo sapiens, в основе его существования, как было выяснено А.Н. Давыдовым, лежат архетипические программы. Эти программы состоят из химерических образований, а химеры выражены в образах. Последние систематизированы в схему, которая в новом направлении в научной психологии, нетрадиционном психоанализе, не пользующимся ни одним из существующих в психологии методов, а основанном исключительно на расшифровке древнекитайского текста 山海經 («Шань хай цзин»), оказавшегося Каталогом человеческой популяции, получила название «индивидуальный архетипический паттерн».

Отличие человека от животного заключается вовсе не в том, в чём принято считать, например, обладание мышлением и членораздельной речью, трудовая деятельность, создание и использование орудий труда, якобы «духовные потребности» и прочее. Различие только в том, что животные устроены на порядки примитивнее с точки зрения образной основы их жизнедеятельности. Животное, или любой другой природный объект, имеет только один образ в своей биологической программе. Например, только обезьяна, только лошадь, только лосось, только сосна, только муравей, только орхидея, только камень, только золото. Человек же имеет природную биологическую программу, записанную внушительным количеством природных образов, и эта программа, условно говоря, может в себя вмещать и обезьяну, и лошадь, и лосося, и сосну, и орхидею, и муравья, и камни, и золото, и много чего ещё, например, реки, озёра и моря, горы и долины, травы и деревья, разнообразные почвы. И это далеко не всё.

Уникальных человеческих программ в древнем источнике 山海經(«Каталог гор и морей») описывается 293, и одна программа может быть записана более, чем сотня различных образов. Неудивительно, что человек имеет гораздо большую степень выживаемости в природе, чем любой другой природный объект.

Правда, лишь в потенциале. Не зная своей природной программы, человек уступает даже животным по некоторым психофизиологическим параметрам, таким, например, как сила, ловкость, быстрота, острота зрения и т.д. Хотя это всё есть в человеческом потенциале, без знаний это никогда не будет работать. Однако, это не делает Homo sapiens родственником приматов.

* «Накопив богатейший экспериментальный материал, разработав уникальные методы экспериментального исследования психики, психофизика сегодня зашла в тупик. Она потеряла сам предмет своего приложения. Выход из тупика возможен в обретении научного интереса, а именно, в определении своего места в решении основной проблемы психологии (антропологии, философии): что такое психика». Зароченцев К.Д., Худяков А.И. «Кризис современной психодиагностики», 1-ый Философский конгресс, Санкт-Петербург 1997 г., том 7, стр.451.

«Сказать что-либо основательное о современном, цивилизованном человеке – это одна из самых трудных и неблагодарных задач, которые только можно придумать, ибо тот, кто говорит, ограничен теми же условиями и ослеплен такими же предрассудками, что и те, о ком он должен высказать свои соображения.» К.Г.Юнг. Проблемы души нашего времени. М.: “Прогресс”, 1994. с.158-184.

** «Психика (от греческого psychikos – душевный) – системное свойство высокоорганизованной материи, проявляющемся в специфическом отражении субъектом объективной реальности, включающем в себя интроектирующее моделирование им этой реальности и регуляцию на основе созданной модели своего поведения и деятельности. Изучение закономерностей развития и функционирования п. составляет предмет психологии как науки». «Словарь-справочник по психологии», Н. И. Конюхов, Москва, 1996 г.