Как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции, исследователем-синологом Андреем Николаевичем Давыдовым, любого рода информация о любом из живших в прошлом, живущих сегодня, или тех, кто будет жить в будущем представителей биологического вида Homo sapiens, закодирована в архаических образах* одного из древнейших текстов 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей»). Также исследователь выяснил, что для того, чтобы декодировать информацию из этого текста требуется расшифровка иероглифов с помощью специальной технологии. Технология расшифровки образов человеческих программ и манипулятивных режимов из «Шань хай цзин» была создана А.Н.Давыдовым в начале 80-х годов ХХ века.
Некоторые из иероглифов «Шань хай цзин» («Книги гор и морей») являются настолько древними, что их сложно встретить в современных словарях. Этот древнейший источник, который, как было выяснено А.Н.Давыдовым, хранит в себе вот уже много тысячелетий** знания об устройстве человека и его психике, содержит в себе огромное количество иероглифов. Например, число иероглифов только в первом разделе данной книги под названием «Каталог гор», содержащем в себе 5 частей из существующих 18 – более 15 000 тысяч. И за каждым из этих иероглифов (за исключением, естественно, союзов, предлогов и частей речи не несущих смысловых значений) стоит какой-либо архаичный образ. Или, выражаясь психологическим языком, архетип.
Однако, говоря об архетипах, необходимо сразу отметить следующее. Под словом «архетип», введённом в психологию К.Г.Юнгом***, подразумеваются так называемые «архетипы коллективного бессознательного», т.е. коллективные архетипы, а в случае с архетипами, являющимися содержанием древнекитайского памятника 山海經 («Каталог гор и морей») речь идёт об архетипах индивидуальных****. Архетипы в юнгианской аналитической психологии, наряду с инстинктами, являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах «коллективного бессознательного», тогда как архетипы, перечисляемые в «Каталоге гор и морей», являются своеобразной матрицей, отпечатком*****, запечатлённом у индивида внутри, в его личном, индивидуальном бессознательном. И к «коллективному бессознательному» эти архетипы никак не относятся.
В понимании последователей юнгианского направления в психологии, специфика архетипов как психических содержаний заключается в том, что они несут в себе свойства всего человечества как некоего целого. А архетипы как образы человеческих природных программ и манипулятивных режимов из древнего текста 山海經 («Шань хай цзин»), которые расшифровываются разработчиками Каталога человеческой популяции, несут в себе свойства не всего человечества, а лишь одного из 293-х подвидов Homo sapiens.
В заключении необходимо отметить, что архетип в том понимании этого слова, в котором он присутствует в культуре этой цивилизации в целом, и в психологии в частности******, значительно отличается по своей сути от архетипов, которыми записано человеческое «программное обеспечение», которыми, как выяснил исследователь 山海經 («Шань хай цзин») А.Н.Давыдов, записывается вся информация в психике Homo sapiens.
Всё это в сумме является весьма существенными отличиями от уже существующего понимания и трактовок слова «архетип», в том числе в русле юнгианской аналитической психологии. Поэтому, несмотря на то, что под словом «архетип» в обоих случаях подразумевается первообраз (прообраз), когда речь идёт о языке человеческого «программного обеспечения», зафиксированном в древнем тексте 山海經 («Шань хай цзин»), дабы избежать неправильной трактовки, мы предпочитаем употреблять слово «образ», а не «архетип». «Архетип» нами употребляется, в основном, в научных статьях и в дефинициях нетрадиционного психоанализа (нового научного направления в психологии, базирующегося исключительно на расшифровке «Шань хай цзин»), с целью показать, что речь идёт именно о первообразе, прообразе, как первооснове существования и функционирования Homo sapiens.
Поскольку образы древнего текста 山海經 («Каталога гор и морей»), оказавшегося источником, детально описывающим психофизиологическое устройство и функционирование 293-х подвидов биологического вида Homo sapiens, являются архетипами как первоосновой, на базе которой существует любой конкретный индивид, именно эти образы (архетипы) расшифровывают основатели нетрадиционного психоанализа А.Н.Давыдов и О.В.Скорбатюк для создания описаний подвидовых структур Homo sapiens при составлении Каталога человеческой популяции.
* Архаичный, архаический (от др.-греч. ἀρχαῖος — «древний») – исходный, начальный, первозданный; у К.Г.Юнга – “древний характер психических содержаний и функций”. Считается, что качество образа является тогда архаическим, когда образ имеет несомненные мифологические параллели.
** Точной датировки текста 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей») до сих пор нет, однако некоторыми исследователями этот древний памятник датируется XXIII веком до нашей эры.
*** Архети́п (от греч. arche – начало и typos – образ) – прообраз, первоначальный образ, идея. Архетип в аналитической психологии, основанной Карлом Густавом Юнгом, — универсальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного. «То, что мы называем инстинктами, является физиологическим побуждением и постигается органами чувств. Но в тоже самое время инстинкты проявляют себя в фантазиях и часто обнаруживают свое присутствие только посредством символических образов. Эти проявления я и назвал архетипами». (К.Г.Юнг «Архетип и символ», Москва, 1991 г.)
**** А.Н.Давыдов, О.В.Скорбатюк «От архетипов коллективного бессознательного К.Г.Юнга – к индивидуальным архетипическим паттернам.» Москва, 2005 г.
***** ἀρχή «начало» + τύπος «удар, след, отпечаток», ἀρχέτυπον — первообраз, ἀρχέτυπος «первоначальный, оригинальный».
****** Например, считается, что архетипы представляют собой врожденные условия интуиции, т.е. те составные части всякого опыта, первобытные формы постижения внешнего мира, вневременные схемы или основания, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества, и которые изначально включают в себя все богатство мифологических тем или коллективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти людей, и составляющий нечто всеобщее, имманентно присущее человеческому роду и т.д.