Образов вокруг нас огромное количество. Образы – на каждом углу, повсюду, везде. Однако все образы, которые созданы в этой цивилизации людьми – это образы искусственные, тогда как информация в психике человека записана исключительно природными образами.
Природные и искусственные образы очень серьезно различаются между собой в плане их воздействия на человеческую психику и физиологию. Если говорить в двух словах, основное различие между природными образами и искусственными в том, что транслируемые клетке человеческого организма природные образы дают бессрочное здоровье, молодость, жизнь, а искусственные – медленно убивают.
Образ, как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции в древнекитайском памятнике 山海經 («Шань хай цзин») А.Н.Давыдовым, действительно является основой всего сущего, как это ясно даёт понять древнекитайский философ Лао Цзы в своём трактате «Дао дэ цзин». Да и в ранней Библии, весьма вероятно, вместо «Вначале было Слово» стояло: «Вначале был Образ», ведь Библия переведена с греческого, а в греческой философии не последнее место занимает «эйдос» – образ, прообраз, архетип.
Сохранились истории о древних жрецах, которые с помощью инструмента под названием «образ» могли управлять не только каким угодно количеством людей, но и самой природой. Повторить это изо всех сил пытаются современные «кукловоды». Но без знаний, которые имелись у жрецов, дальше создания примитивнейших искусственных образов у «властелинов человеческих душ» дело не идёт.
А секрет жрецов очень прост. Образы бывают природными и искусственно созданными. И под образами как основой всего сущего подразумеваются ни в коем случае не образы, выдуманные людьми, а натуральные, природные образы.
Также «кукловодам», вероятно, не известно, что все до единого искусственные образы обладают губительным влиянием на психофизиологию человека, медленно убивая его изнутри. И своих создателей тоже. А также о том, что в этой цивилизации существует текст, который является сборником громадного количества натуральных, природных образов – 山海經 («Шань хай цзин»).
Казалось бы, «властелинов человеческих душ» этот текст мог бы спасти от неудач, так как природные образы, в отличие от искусственных, которые ими выдумываются, дают реальную власть над человеком. Но это не так. Мало эти образы узнать из 山海經 («Шань хай цзин»), необходимо ещё владеть информацией к какому человеку (какому подвиду) относятся те или иные образы в древнем тексте, а также владеть информацией, как с этими образами работать*. Без владения всей этой информацией, в комплексе, древний текст 山海經 («Шань хай цзин») становится абсолютно бесполезным, а неудачные эксперименты приводят к колоссальному ущербу для психофизиологии экспериментаторов.
* Прослеживание трансформации природных форм в архетипические образы и выявление закономерностей, позволяющие выйти на архетипические комлексы, заложенные непосредственно в душе человека являются авторской собственностью.