ОБРАЗЫ ИЗ 山海經 («ШАНЬ ХАЙ ЦЗИН») – ЯЗЫК ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО «ПРОГРАММНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ», ЛЕКАЛО, ВЫКРОЙКА, ПО КОТОРОЙ ПРИРОДА СОЗДАЁТ HOMO SAPIENS

-Что расшифровывают исследователи 山海經 («Шань хай цзин») с целью получения информации из этого древнего текста о том или ином человеке?

Как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции, исследователем-синологом Андреем Николаевичем Давыдовым, любого рода информация о любом из живших в прошлом, живущих сегодня, или тех, кто будет жить в будущем представителей биологического вида Homo sapiens, закодирована в архаических образах* одного из древнейших текстов 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей»). Также исследователь выяснил, что для того, чтобы декодировать информацию из этого текста требуется расшифровка иероглифов с помощью специальной технологии. Технология расшифровки образов человеческих программ и манипулятивных режимов из «Шань хай цзин» была создана А.Н.Давыдовым в начале 80-х годов ХХ века. Некоторые из иероглифов «Шань хай цзин» («Книги гор и морей») являются настолько древними, что их сложно встретить в современных словарях. Этот древнейший источник, который, как было выяснено А.Н.Давыдовым, хранит в себе вот уже много тысячелетий** знания об устройстве человека и его психике, содержит в себе огромное количество иероглифов. Например, число иероглифов только в первом разделе данной книги под названием «Каталог гор», содержащем в себе 5 частей из существующих 18 – более 15 000 тысяч. И за каждым из этих иероглифов (за исключением, естественно, союзов, предлогов и частей речи не несущих смысловых значений) стоит какой-либо архаичный образ. Или, выражаясь психологическим языком, архетип. Однако, говоря об архетипах, необходимо сразу отметить следующее. Под словом «архетип», введённом в психологию К.Г.Юнгом***, подразумеваются так называемые «архетипы коллективного бессознательного», т.е. коллективные архетипы, а в случае с архетипами, являющимися содержанием древнекитайского памятника 山海經 («Каталог гор и морей») речь идёт об архетипах индивидуальных****. Архетипы в юнгианской аналитической психологии, наряду с инстинктами, являются врожденными психическими структурами, находящимися в глубинах «коллективного бессознательного», тогда как архетипы, перечисляемые в «Каталоге гор и морей», являются своеобразной матрицей, отпечатком*****, запечатлённом у индивида внутри, в его личном, индивидуальном бессознательном. И к «коллективному бессознательному» эти архетипы никак не относятся. В понимании последователей юнгианского направления в психологии, специфика архетипов как психических содержаний заключается в том, что они несут в себе свойства всего человечества как некоего целого. А архетипы как образы человеческих природных программ и манипулятивных режимов из древнего текста 山海經 («Шань хай цзин»), которые расшифровываются разработчиками Каталога человеческой популяции, несут в себе свойства не всего человечества, а лишь одного из 293-х подвидов Homo sapiens. В заключении необходимо отметить, что архетип в том понимании этого слова, в котором он присутствует в культуре этой цивилизации в целом, и в психологии в частности******, значительно отличается по своей сути от архетипов, которыми записано человеческое «программное обеспечение», которыми, как выяснил исследователь 山海經 («Шань хай цзин») А.Н.Давыдов, записывается вся информация в психике Homo sapiens. Всё это в сумме является весьма существенными отличиями от уже существующего понимания и трактовок слова «архетип», в том числе в русле юнгианской аналитической психологии. Поэтому, несмотря на то, что под словом «архетип» в обоих случаях подразумевается первообраз (прообраз), когда речь идёт о языке человеческого «программного обеспечения», зафиксированном в древнем тексте 山海經 («Шань хай цзин»), дабы избежать неправильной трактовки, мы предпочитаем употреблять слово «образ», а не «архетип». «Архетип» нами употребляется, в основном, в научных статьях и в дефинициях нетрадиционного психоанализа (нового научного направления в психологии, базирующегося исключительно на расшифровке «Шань хай цзин»), с целью показать, что речь идёт именно о первообразе, прообразе, как первооснове существования и функционирования Homo sapiens. Поскольку образы древнего текста 山海經 («Каталога гор и морей»), оказавшегося источником, детально описывающим психофизиологическое устройство и функционирование 293-х подвидов биологического вида Homo sapiens, являются архетипами как первоосновой, на базе которой существует любой конкретный индивид, именно эти образы (архетипы) расшифровывают основатели нетрадиционного психоанализа А.Н.Давыдов и О.В.Скорбатюк для создания описаний подвидовых структур Homo sapiens при составлении Каталога человеческой популяции. * Архаичный, архаический (от др.-греч. ἀρχαῖος — «древний») – исходный, начальный, первозданный; у К.Г.Юнга – “древний характер психических содержаний и функций”. Считается, что качество образа является тогда архаическим, когда образ имеет несомненные мифологические параллели. ** Точной датировки текста 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей») до сих пор нет, однако некоторыми исследователями этот древний памятник датируется XXIII веком до нашей эры. *** Архети́п (от греч. arche – начало и typos – образ) – прообраз, первоначальный образ, идея. Архетип в аналитической психологии, основанной Карлом Густавом Юнгом, — универсальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного. «То, что мы называем инстинктами, является физиологическим побуждением и постигается органами чувств. Но в тоже самое время инстинкты проявляют себя в фантазиях и часто обнаруживают свое присутствие только посредством символических образов. Эти проявления я и назвал архетипами». (К.Г.Юнг «Архетип и символ», Москва, 1991 г.) **** А.Н.Давыдов, О.В.Скорбатюк «От архетипов коллективного бессознательного К.Г.Юнга – к индивидуальным архетипическим паттернам.» Москва, 2005 г. ***** ἀρχή «начало» + τύπος «удар, след, отпечаток», ἀρχέτυπον — первообраз, ἀρχέτυπος «первоначальный, оригинальный». ****** Например, считается, что архетипы представляют собой врожденные условия интуиции, т.е. те составные части всякого опыта, первобытные формы постижения внешнего мира, вневременные схемы или основания, согласно которым образуются мысли и чувства всего человечества, и которые изначально включают в себя все богатство мифологических тем или коллективный осадок исторического прошлого, хранящийся в памяти людей, и составляющий нечто всеобщее, имманентно присущее человеческому роду и т.д.

-Чем технология получения информации о бессознательной сфере индивида, практикумая в Нетрадиционном психоанализе, базирующимся на расшифровке образов (архетипов) из 山海經 («Каталог гор и морей»), отличается от других психодиагностических методов?

Технология расшифровки архаичных образов, которыми записана информация в психике Homo sapiens, была создана автором научного открытия Каталога человеческой популяции исследователем-синологом Андреем Николаевичем Давыдовым в начале 80-х годов XX века. Эта технология дала, наконец, возможность получения объективной, полной и достоверной информации из бессознательной сферы Homo sapiens. Она резко отличается от всех существовавших до неё и применяемых до сих пор психодиагностических методов и технологий проникновения в бессознательную сферу человека теми результатами, которые получает исследователь. Так как результаты дешифровки 山海經 («Шань хай цзин») ничего общего не имеют с проявлениями чьей-либо субъективности, фантазиями, предположениями. Технология получения информации из бессознательной сферы Homo sapiens, созданная А.Н.Давыдовым, полностью исключает любое включение субъективных трактовок, и, по сути, является лишь сухим переводом языка архаических образов из древнего текста 山海經 («Каталог гор и морей») на язык современного психологического описания личности. Эта технология даёт объективную и очень подробную информацию о любом интересующем индивиде: каковы качества и свойства его личности, жизненные алгоритмы, функциональность, способности, желания и цели, скрытые мотивационные пружины и т.д. Это стало возможным только благодаря тому, что архаические образы, перечисляемые в 山海經 («Каталог гор и морей») – та первооснова, краеугольный камнь, на базе которой создан и функционирует Homo sapiens. Узнавая какими образами (индивидуальными архетипами) записана природная программа и манипулятивные режимы того или иного человека в древнем источнике 山海經 («Шань хай цзин»), и дешифруя иероглифы, которыми зафиксированы эти образы, разработчики Каталога человеческой популяции А.Н.Давыдов и О.В.Скорбатюк получают возможность узнавать, как устроен и функционирует любой интересующий человек. Причём, архаичные образы из этого древнего источника, оказавшегося Каталогом человеческой популяции, раскрывают не только то, как конкретно тот или иной субъект будет себя презентовать перед окружающими, но и что лежит за его очередной самопрезентацией: скрытые мотивы, желания и цели, о которых индивид обычно никому ничего не рассказывает и т.д. Эти истинные мотивы, желания и цели, порой, скрываются индивидом даже от себя самого. А ещё чаще и вовсе им не осознаются. По сути, расшифровка иероглифов из древнего источника 山海經 («Шань хай цзин») открывает доступ к содержанию той части человеческой психики, о которой не только окружающие, но и сам индивид не имеет никакого представления. Индивид не в состоянии ни контролировать этого рода психические проявления, ни их корректировать – он просто действует на их основе, как автомат. И действовать как-то иначе ни один Homo sapiens не может, так как эти психические проявления, записанные образами в его бессознательном – это встроенное в него с рождения «программное обеспечение», в обход которого он, как биоробот, идти не в состоянии (по крайней мере, без ущерба для своей психофизиологии). Об истинных корнях своих действий или психофизиологических состояний, заложенных именно в архаичных образах (архетипах), которыми записана его природная программа и манипулятивные режимы, индивид не в состоянии поведать, допустим, психологу. А по внешним проявлениям функционирования того или иного образа (архетипа) вычислить и понять к какому программному образу бессознательной сферы индивида эти проявления относятся – возможности не имеется, в принципе. Отсюда, вероятно, проблемы любого из психодиагностических методов, существующих на сегодняшний день в психологии, не использующих информацию из Каталога человеческой популяции. Все эти проблемы оказались легко решаемыми с помощью дешифровки иероглифов из древнего источника 山海經 («Каталог гор и морей»), оказавшегося Каталогом, описывающим подвиды биологического вида Homo sapiens. Что немаловажно, технология дешифровки образов человеческих природных программ и манипулятивных режимов, зафиксированных в 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей») открывает доступ к бессознательной сфере любого из 7 с лишним миллиардов Homo sapiens, проживающих на планете Земля. Так как психофизиологические свойства того или иного человеческого подвида, заложенные в нём от рождения через образы (архетипы) в его бессознательном, никак не изменяет ни принадлежность индивида к той или иной расе, национальности, не зависит от места его рождения и проживания, и тому подобных факторов, которые являются лишь незначительными корректорами, не изменяющими сути заложенных в его психике архетипических образов.

-Что является носителем образной информации, которой записаны все качества, функции, способности человека, словом, вся его жизнь?

Как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым, психика является носителем (или, выражаясь компьютерным языком, «жестким диском»), где от рождения записана вся информация о том или ином представителе биологического вида Homo sapiens. Безусловно, о том, что психика является носителем какой-то важной информации о человеке учёные предполагали уже давно. Ещё в прошлом веке ученик основателя психоанализа Зигмунда Фройда К.Г.Юнг говорил: «Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно также, как строение нашего тела восходит к общей анатомической структуре млекопитающих»*. Однако никто из тех, кто справедливо полагал, что психика первична и лежит в основе всей жизнедеятельности индивида, не говорил о том, что она является пространством, где от рождения записывается такая информация о Homo sapiens как его природная подвидовая программа и личные манипулятивные режимы. На самом деле оказалось, что ни один человеческий детёныш не рождается «Tabula rasa» («чистой доской»), т.е. пустым, без заложенной внутри, в его психике программы жизнедеятельности. Также подтверждением тому, что носителем всей информации о человеке является психика, служит огромный фактический материал психиатрических клиник. В психиатрии зафиксированы случаи, когда у пациента отмечались значительные изменения в его поведении, в тех случах, когда первичная «запись» была по каким-либо причинам стёрта, но при этом человек остался жив. Отсутствие психического функционирования позволяло пациентам внешне выглядеть как человек, однако в их поведении уже не наблюдалось ничего человеческого. Если же рассматривать психику с точки зрения уже устоявшегося в психологии деления её на доступную для осознания индивидом часть («сознание»), и часть, осознанию не поддающуюся («бессознательное»), то совершенно очевидно, что человеческое «программное обеспечение» в виде природных подвидовых программ и манипулятивных режимов закладывается в бессознательном. Потому что, как показали многолетние исследования, природная подвидовая программа индивида и его реакции на личные природные манипулятивные режимы осуществляется на уровне инстинктов, безусловных рефлексов, и без применения специальных методов могут быть осознанными лишь частично, всего на несколько процентов. * К.Г.Юнг «Архетип и символ», Москва, 1991 г.

-Каким языком записана информация о природном «программном обеспечении» Homo sapiens?

Как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции исследователем-синологом Андреем Николаевичем Давыдовым, запись психофизиологического алгоритма Homo sapiens, на базе которой строится и проистекает жизнедеятельность человека по 6-ти факторам (интеллектуальный, физический, диетологический, эмоциональный, сексуальный и фактор среды обитания), происходит в психике; эта запись производится архетипическими образами, а порядок записи подвидовых характеристик зависит от фенологических циклов*. В середине 70-х годов XX века А.Н.Давыдов, начав изучать загадочный древнекитайский памяткик 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и и морей»), обнаружил, что этот текст является богатейшим собранием архаичных образов. Другие древние источники, которые он исследовал, также содержат в себе образы, но неоспоримое первенство в концентрации образов на 1 страницу текста содержит именно «Каталог Гор и Морей», где их обилие переходит всякие границы воображения. Вопреки тому, что обилие образов в каком-либо источнике трактуется многими исследователями как примитивное мифологическое представление древних о себе и об окружающем мире, А.Н.Давыдов решил взглянуть на это иначе. Он не придерживался мнения, что древние люди были глупее и наивнее современных, и считал, что вряд ли бы они стали бы заниматься таким несерьезным и бесполезным делом, как создание и фиксация в письменном источнике образов никогда не существовавших фантастических животных, пусть даже в качестве мифов. Ведь для этого нужно было приложить много труда и умственных усилий, тогда как нашим далёким предкам приходилось в суровых условиях тяжелым трудом денно и нощно добывать себе пропитание. Исследователь-синолог А.Н.Давыдов предположил, что архаичные образы из 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и и морей») содержат в себе не просто какую-то очень важную информацию, а сведения о человеке и его устройстве. И, в первую очередь, о самой загадочной, самой неизвестной составляющей Homo sapiens – его психике, душе. Будучи знакомым с исследованиями психологов, утверждающими, что архаичным пластом психики является бессознательное, где и «живут» архетипы как первообразы (прообразы) любого рода человеческого поведения и состояния, исследователь попытался выяснить механизм «закладки» древней архетипической информации в бессознательном. Поскольку подобная запись содержит в себе всю информацию об индивиде, включая мельчайшие детали, по расчётам исследователя, она должна быть достаточно объёмной. Следовательно, имела место своеобразная архивация, то есть сжатие информации до приемлемого объёма и формы. В работах теологов, философов, филологов и других учёных были высказаны мнения об образе, как о некой формуле, при помощи которой информация передается не изменяемой, полной, и создание любого образа – одно из высших достижений человека, как отпечаток его понимания принципов мироздания. Однако при получении образа или образов его необходимо расшифровать в речь, текст, танец, в действо, превосходящее по объему расшифрованного материала графический объем самого образа. Аналогичным подобному процессу являются электронные носители информации**, где объем информации значительно больше объема носителя. Поскольку образ как голограмма (то есть объемное изображение), несёт информацию сжато, многомерно в пространстве и вне времени, А.Н.Давыдов предположил, что именно образ является наиболее подходящим для подобной записи. Детское сознание (душа, бессознательное) записывает через мифологические образы динамичную картинку окружающего мира, как универсальный вариант для понимания, и как наиболее ёмкий процесс записи в мифических образах, где данный элемент голографически объёмен для рассмотрения при необходимости обращения, как к своеобразной шпаргалке, и «возврата к самому себе», натуральному, естественному. Но, если у каждого человека имеется возможность «возвратиться» к себе, трудно предположить, что всё население Земли имеет одну и ту же запись, равную записи у одного человека. Следовательно, наши далёкие предки или создатели могли быть столь осторожны, что принципиально важные моменты записали, отобразили в какую-то энциклопедию, справочник, каталог. Чтобы если кто чего забыл, или хочет просто поинтересоваться что «записано» у других людей, взял бы «полистал», освежил память, удовлетворил своё любопытство. Судя по всему, такой архив, мог бы быть мифологическим, отображающий все метаморфозы человека и природы в целом. Отсюда А.Н.Давыдовым было сделано предположение о том, что древнекитайский памятник 山海經 («Шань хай цзин») является именно таким каталогом – каталогом, в котором зафиксированы образы всех существующих в природе моделей психики Homo sapiens***. Процесс выяснения этого вопроса занял более, чем десятилетие, включал огромное количество исследований в самых различных областях научного знания и экспериментов. В итоге предположения А.Н.Давыдова полностью подтвердились: древний китайский текст 山海經 («Каталог гор и морей») действительно оказался описанием структуры психики Homo sapiens, а странные, порой фантастические образы из «Шань хай цзин» – тем языком, которым записывается вся информация об индивиде, как представителе одного из 293 человеческих подвидов, в его бессознательном. Древний китайский текст 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей») был квалифицирован как Каталог человеческой популяции на основании того, что этот текст есть сохраненная упорядоченная система, позволяющая на практике выходить на структуру бессознательного, где сконцентрирована корневая система всех человеческих мотиваций и любой другой жизнедеятельности человека. И главным доказательством тому послужил факт, что если знать какие образы из 山海經 («Шань хай цзин») относятся к тому или иному интересующему человеку, как представителю определённого подвида Homo sapiens****, и уметь их расшифровать, то можно получить очень подробное описание какими психофизиологическими свойствами этот индивид обладает, узнать в подробностях как он живёт, какие истинные мотивы им руководят, и как можно управлять его психофизиологическим состоянием и поведением. * Фенология – это система знаний и совокупность сведений о сезонных явлениях природы, сроках их наступления и причинах, определяющих эти сроки, а также наука о пространственно-временных закономерностях циклических изменений природных объектов и их комплексов, связанных с годичным движением Земли вокруг Солнца. В природе абсолютно все биоформы (растения, животные, птицы, рыбы, насекомые, рептилии и так далее) появляются строго в свой срок. Поэтому для того, чтобы найти описание того или иного человека в Каталоге человеческой популяции необходимо знать день, месяц и год его/её рождения; и это никак не связано ни с астрологией, ни с нумерологией. ** В научных монографиях (конец XX – начало XXI вв.) А.Н.Давыдов сравнивает это с магнитными носителями, такими как компьютерная дискета или лазерный диск. *** В древнем китайском тексте 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей») А.Н.Давыдовым были найдены подробные описания 293 архетипических структур человеческой психики, что ясно указывало на то, что биологический вид «человек» имеет внутри себя разделение на подвиды, у каждого из которых в бессознательном от рождения записан свой, уникальный архетипический паттерн. **** Расписание появления на свет подвидовых структур человеческого вида является авторской собственностью разработчиков Каталога человеческой популяции А.Н.Давыдова и О.В.Скорбатюк.

-Какова роль образа для человека и его психофизиологии с точки зрения Нетрадиционного психоанализа как нового направления в научной психологии?

Фундаментальные исследования в области психофизиологии человека, проведённые автором открытия Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым показали, что образ является лекалом, выкройкой, по которой природой создаётся Homo sapiens; образ – это основа всей жизнедеятельности человека. Однако, к сожалению, даже в просвещённом XXI веке мало кому известно, что базисом, основой существования и функционирования любого человеческого существа является именно образ. Современные люди даже умудрились сочинить сказку о том, что человек мыслит словами, вопреки тому, что это противоречит и логике, и уже выясненным научным фактам. Например, что перед возникновением любого слова в человеческом мозгу сначала возникает представление предмета, явления или действия – то есть образ, картинка. Сначала в человеческом мозгу возникает картинка, затем короткий «видеоролик», и только потом человек совершает какие-то движения, говорит какие-то слова, испытывает какие-то ощущения или состояния. Правда, этот процесс происходит на бешеных скоростях, и люди его не успевают отследить, но сути это не изменяет. Мысль, по сути, к словам не имеет отношения. И, нетрудно предположить, что если бы Homo sapiens думали со скоростью произносимых ими слов, то их мышление ничем по скорости не отличалось бы от мышления пациентов, страдающих психическими заболеваниями. Образ является основой любого действия или состояния человека. Но здесь важнее другое – согласно открытиям генетиков, аудиовизуальные «пакеты» информации, которыми обмениваются клетки человеческого организма между собой, насыщены образами*. Образ работает на клеточном уровне. А это означает, что клетка человеческого организма выполняет приказы образов беспрекословно, без обсуждений. Человеческая клетка, фигурально выражаясь – это солдат, без размышлений, обсуждений и тем более пререканий выполняющий волю образа-генерала. Образ – очень мощный механизм, он, как говорят, «залезает в святая святых» – душу человека – и устанавливает там свои порядки. Вероятно, недаром в древнем трактате «Дао дэ цзин», автором которого является мудрец Лао Цзы, во главу угла ставится образ. Если делать перевод этого текста корректно, там сказано, что Дао рождает образ, предшествующий Первопредку и тому подобное. Как было выяснено А.Н. Давыдовым, душа (психика) человека – это носитель архетипической информации, которая определяет и подвидовую структуру человека, и, следовательно, полностью определяет работу его физиологии. А архетипы – это есть образы. В связи с этим, психику и тело человека можно сравнить с героями известного сочинения Жан-Жака Руссо «Пигмалион» – Пигмалионом и Галатеей. Где Пигмалиона можно считать психофизиологическим алгоритмом, а Галатею телом, которое трансформируется в зависимости от творческого потенциала данного алгоритма. Пигмалион – психика, как носитель сущности, а Галатея – физиология, пространство, как поле действия архетипических сущностей. Мифологический сюжет о Пигмалионе и Галатее упомянут не случайно. Как было выяснено А.Н.Давыдовым и его коллегами, если взять образ Пигмалиона за принципиальный механизм воздействия на материал, в том числе и на биоматериал, то душевная природная структура воздействует на физиологию человека как аналогичный мифологический персонаж. Как форма в целом, так и отдельные части человека являются «проводниками» его психики, которые во времени приобретают характеристики, соответствующие психическим аналогам. Последние, как было выяснено, являются набором существующих в естественной среде различных форм. Результаты многолетних исследований А.Н.Давыдова показали, что, если миф это психическая величина**, а образы – соединение функциональных величин, отображающие полноту биоформы (человека), своеобразные формулы психофизиологии человека, то имеет смысл обратиться к 山海經 («Каталог гор и морей»), как единственному классификационному, систематизированному источнику, понятному на любом уровне, включая и молекулярный. Исследования и эксперименты представителей нетрадиционного психоанализа ясно показали***, что древние времена оставили нам прекрасный метод определения архетипических программ человека в форме этого древнего текста, оказавшемся Каталогом человеческой популяции. Безусловно, это очень кратко о том, что такое образ. Но, как нетрудно заметить, результаты многолетних исследований 山海經 («Шань хай цзин»), которые проводились и проводятся автором научного открытия Каталога человеческой популяции А.Н.Давыдовым и его коллегами, привели к более глубокому и полному пониманию что такое образ, чем это представлено в психологических и философских словарях****, т.к. подобные определения не описывают истинной сущности образа и его истинной значимости для человека. * «…генетический код и генетические тексты живых организмов представляются в виде образно-семантических конструкций солитонного типа.» П.П.Гаряев, «Волновой геном.», Москва, 1994 г. ** «..мифы – в первую очередь психические явления, выражающие глубинную суть души.» К.Г.Юнг, «Архетип и символ», Москва, 1991 г. *** Если знать какие образы из 山海經 («Шань хай цзин») относятся к тому или иному интересующему индивиду, как представителю определённого подвида Homo sapiens, и уметь их расшифровать, то можно получить очень подробное описание какими психофизиологическими свойствами этот индивид обладает, узнать в подробностях как он живёт, какие истинные мотивы им руководят, и как можно управлять его психофизиологическим состоянием и поведением. **** Например, «Образ – реальная и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека. Образ на чувственной ступени познания-ощущения, восприятия, представления, на уровне мышления-понятия, суждения, умозаключения. Материальной формой воплощения образа выступают практические действия, язык, различные знаковые модели. По содержанию образ объективен в той мере, в какой он адекватно отражает объект». СЭС, Москва, 1981 г., стр. 920.

-Какое отношение к психике человека имеют объекты природной окружающей среды, перечисляемые в «Шань хай цзин», такие как горы, моря, реки, озера, ручьи, потоки, дожди, ветры, различные растения, животные, минералы, почвы?

Природные архетипические образы, зафиксированные в древнем китайском тексте 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей»), который был квалифицирован как Каталог человеческой популяции, имеют самое прямое отношение к психике человека – они являются языком «программного обеспечения» Homo sapiens. Человеческая психика подобна своеобразному конгломерату из природных аналогов или их частей. Автору научного открытия Каталога человеческой популяции Андрею Николаевичу Давыдову удалось выяснить, что каждый человек от рождения является носителем индивидуального набора архетипических образов. Система архетипических образов вмещает квинтэссенцию функционального диапазона природы, которая предоставляет аналоги в виде существующих биоформ, а человек имеет индивидуальный архетипический комплекс, распределяющийся согласно фенологическим циклам и определяющий его подвидовое местонахождение. Современная психология уже доказала, что с момента рождения и до момента созревания психика каждого из нас впитывает из окружающей среды все, что может пригодится в будущем. Родители передают детям базовую информацию и, находясь рядом, демонстрируют как ею пользоваться. Однако, мышление ребенка невозможно затронуть педагогическими воздействиями, целостное мышление ребенка не вовлекается в педагогические ухищрения, потому что-то берется, что-то нет. С другой стороны, каждый человек после рождения в определенной географической «кастрюле» пропитывается ареалом своего обитания – животными, птицами, рептилиями, растениями – генетическими и психологическими. Исследователь-синолог А.Н.Давыдов выяснил, что как форма в целом, так и отдельные части человека являются своеобразными «проводниками», проявляющими элементы его психики. Во временных параметрах она заставляет «проводники» приобретать характеристики, соответствующие психическим аналогам или их сегментам в природе. Другими словами – представителям окружающей флоры и фауны. Это в некотором смысле подтверждается результатами исследований, представленными Станиславом Грофом, где описаны случаи, когда люди сознательно достигают таких состояний сознания, в которых они самоотождествляются с животными, растениями, химерами. Эти случаи хорошо известны как из древних шаманских, йогических практик, так и из современных исследований. Образ несет в себе элементы, тождественные природным. Любые естественные (природные) образы, например, такие как гора, река, камни, минералы, металлы, животные, растения и тому подобное, помимо своей универсальности в зримом понимании для различных по языковой принадлежности людей, еще и неистребимы. Они существовали, существуют и будут существовать до тех пор, пока существует планета Земля. Поэтому и образный язык будет жив до тех пор, пока на этой планете существует природа. Уникальность природных образов состоит еще и в том, что процессы, которые заложены в природных величинах, на протяжении веков не изменяются в своей сути – растения, животные, реки, озера, имеют одни и те же процессы сейчас, что и миллионы лет назад. Что касается искусственных образов, то есть образов, придуманных самими людьми, то ни один из них не только не даёт, и в принципе не может дать того влияния на человеческую психофизиологию, которое свойственно любому природному образу, но и не живёт в веках. Все искусственные образы подобны бабочкам-однодневкам: когда-то были Кинг Конг или Тарзан, потом Годзилла или Супермен, а потом Айронмэн или Шрек. Каждый из таких образов «живёт», в среднем, несколько лет, максимум десятилетий, а потом о нём забывают, или же он вытесняется новыми выдумками Homo sapiens. Никакой из образов, выдуманных людьми не живёт веками, а тем более, миллиардами лет, как это происходит с природными образами. Именно поэтому, возможно, при создании Homo sapiens в основу его существования и функционирования был положен именно природный образ.

-Чем отличаются природные образы от искусственных?

Образов вокруг нас огромное количество. Образы – на каждом углу, повсюду, везде. Однако все образы, которые созданы в этой цивилизации людьми – это образы искусственные, тогда как информация в психике человека записана исключительно природными образами. Природные и искусственные образы очень серьезно различаются между собой в плане их воздействия на человеческую психику и физиологию. Если говорить в двух словах, основное различие между природными образами и искусственными в том, что транслируемые клетке человеческого организма природные образы дают бессрочное здоровье, молодость, жизнь, а искусственные – медленно убивают. Образ, как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции в древнекитайском памятнике 山海經 («Шань хай цзин») А.Н.Давыдовым, действительно является основой всего сущего, как это ясно даёт понять древнекитайский философ Лао Цзы в своём трактате «Дао дэ цзин». Да и в ранней Библии, весьма вероятно, вместо «Вначале было Слово» стояло: «Вначале был Образ», ведь Библия переведена с греческого, а в греческой философии не последнее место занимает «эйдос» – образ, прообраз, архетип. Сохранились истории о древних жрецах, которые с помощью инструмента под названием «образ» могли управлять не только каким угодно количеством людей, но и самой природой. Повторить это изо всех сил пытаются современные «кукловоды». Но без знаний, которые имелись у жрецов, дальше создания примитивнейших искусственных образов у «властелинов человеческих душ» дело не идёт. А секрет жрецов очень прост. Образы бывают природными и искусственно созданными. И под образами как основой всего сущего подразумеваются ни в коем случае не образы, выдуманные людьми, а натуральные, природные образы. Также «кукловодам», вероятно, не известно, что все до единого искусственные образы обладают губительным влиянием на психофизиологию человека, медленно убивая его изнутри. И своих создателей тоже. А также о том, что в этой цивилизации существует текст, который является сборником громадного количества натуральных, природных образов – 山海經 («Шань хай цзин»). Казалось бы, «властелинов человеческих душ» этот текст мог бы спасти от неудач, так как природные образы, в отличие от искусственных, которые ими выдумываются, дают реальную власть над человеком. Но это не так. Мало эти образы узнать из 山海經 («Шань хай цзин»), необходимо ещё владеть информацией к какому человеку (какому подвиду) относятся те или иные образы в древнем тексте, а также владеть информацией, как с этими образами работать*. Без владения всей этой информацией, в комплексе, древний текст 山海經 («Шань хай цзин») становится абсолютно бесполезным, а неудачные эксперименты приводят к колоссальному ущербу для психофизиологии экспериментаторов. * Прослеживание трансформации природных форм в архетипические образы и выявление закономерностей, позволяющие выйти на архетипические комлексы, заложенные непосредственно в душе человека являются авторской собственностью.

-Что означает: «природные образы являются эталононосителями для человека»? И как рассматриваются образы человеческой программы или манипулятивного режима через природные аналоги?

Многие пытливые умы в своё время, исследуя сходство и различия человека с животными, так и не нашли краеугольного камня, позволяющего с уверенностью что–либо конкретное сказать по этому поводу. В конце концов они прибегали к понятиям «душа» и «дух», которые по их мнению и отличают человека от животного, но для представителей нетрадиционного психоанализа эти выводы выглядят либо слишком сырыми и малоубедительными, либо, как, например, в том, что касается «духа», откровенно ошибочными. Фундаментальные исследования в области психофизиологии человека, проведённые автором открытия Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым и его коллегами показали, что образ – это древняя формула, выраженная естественной биоформой. Природные образы, являются эталононосителями как примерами конкретных свойств, заключённых в той или иной природной форме. И их функциональность может быть переведена на функциональность человеческой психофизиологии. Человеческая психика в целом подобна своеобразному конгломерату, состоящему из отдельных уподобленных форм и имеет тот же диапазон действия, что и природный аналог или часть аналога. Отводить же животным и растениям роль только пищи, подсобного материала и т.п. вещам было бы опрометчиво, т.к. развитие цивилизации имеет вектор, направленный на рассмотрение различных биоформ как сопутствующих, без поглощения их человеком. Поскольку А.Н.Давыдовым было выяснено, что психофизиология человека имеет природные аналоги, то необходимо было разрешить проблему перевода этих аналогов на чисто человеческие характеристики: свойства характера, алгоритмы жизни и т.д. И эта проблема была успешно решена, доказательством чему является достоверность и точность психологических описаний жизнедеятельности человеческих подвидов, как результата дешифровки 山海經 («Шань хай цзин»), создаваемых для Каталога человеческой популяции. Как рассматриваются образы через природные аналоги? Полагаем, понятнее всего это будет сделать через пример. Допустим, чтобы определить какие психофизиологические качества присущи женщине, в индивидуальной программе которой одним из образов является лошадь, требуется изучить природные свойства этого образа. Лошадь (лат. Equus) — это непарнокопытное животное, весом до 300 килограммов, полигамное, травоядное, живёт на равнинах, галопирует с предельной скоростью 60 километров в час и т.д. Перенос этой информации на человека производится по 6-ти факторам, и в результате мы узнаём, что: – эта женщина чётко мыслит и прямо выражает свои мысли; – поскольку у лошадей строгая иерархия самок, она – ярко выраженный лидер; – у неё от природы атлетическое телосложение, и, как правило, хорошо тренированное тело (или выглядит таким, даже если она не тренируется специально); – умеренная жировая прослойка; – имеется склонность к бегу, но в беге она не спринтер, а стайер; – она склонна к разнообразию половых партнеров, но при этом очень ревнива; – эмоционально вспыльчива; – открыто, не стесняясь, выражает свои эмоции; – хозяйка она никудышная, в ее доме будет приблизительно такие же чистота и порядок как в стойле у лошади. И так далее. Но это лишь пример, так как дана лишь малая доля того, что может нам поведать о человеке, как о носителе той или иной программы, всего лишь только один его программный образ. Ведь человек не животное, имеющее в основе своей функциональности только один образ. Как уже упоминалось, количество образов в некоторых человеческих программах может превышать сотню, и при этом, каждый природный образ рассматривается в первую очередь с точки зрения природного аналога. Однако имеет смысл сказать и о том, что метод рассмотрения каждого образа человеческой программы или манипулятивного режима через природные аналоги не является единственным методом получения психологических описаний того или иного человека. Основным методом является работа с древними иероглифами, которыми записаны эти образы в древнекитайском памятнике 山海經 («Шань хай цзин», «Каталог гор и морей»), оказавшимся Каталогом человеческой популяции. Читаемые с помощью специально созданной автором научного открытия Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым технологии расшифровки, иероглифика даёт многократно больше информации о программе и манипулятивных режимах Homo sapiens, чем можно узнать из всех существующих энциклопедий о живой природе. Однако, к сожалению, пытаться самостоятельно производить разбор иероглифики из 山海經 («Шань хай цзин») дилетантам настоятельно не рекомендуется, так как этот навык требует достаточно длительного обучения и тренировок под руководством специалиста в области нетрадиционного психоанализа. В ином случае попытки расшифровывать иероглифы, которыми записаны человеческие программы и манипулятивные режимы в этом древнем источнике могут привести к весьма нежелательным последствиям, самыми лёгкими из которых можно считать достаточно тяжёлые психические и соматические заболевания.

-Если разработчиками Каталога человеческой популяции утверждается, что Homo sapiens это антропозооморфное существо, биопрограмма которого записана образами животных, тогда в чём отличие человека от животного?

Как выяснил автор научного открытия Каталога человеческой популяции Андрей Николаевич Давыдов, Homo sapiens – не эволюционировавшая обезьяна, как утверждают дарвинисты, а биологический вид, по своему природному устройству ни к обезьянам, ни к какому-либо другому виду животных не имеющий отношения. Так как база, на которой биологический вид «человек» появляется и функционирует абсолютно иная. Если рассматривать строение психики Homo sapiens, о котором ни Дарвину, ни последователям эволюционной теории ничего не известно, человек устроен абсолютно иначе, чем любое животное. Однако, безусловно, для того, чтобы уверенно это утверждать, необходимо знать что такое психика человека, как она устроена и как работает. И, естественно, на какой основе. Словом, обо всём том, что лежит в плоскости неизвестной антропологам, психологам и т.д. величины под названием психика («душа») человека*. Которые, с одной стороны, определяют психику как системное свойство высокоорганизованной материи, проявляющемся в специфическом отражении субъектом объективной реальности**, то есть рассматривают её как систему, а с другой, не найдено ни одного научного источника, где бы говорилось о душе человеческой как о системе на все 100 процентов распознаваемой. Но, в общем и целом, подход психологов к человеческой душе можно считать верным – понять конструкцию души действительно возможно, представив её системой. Как утверждал создатель китайской исторической науки Сыма Цянь (II-I в.в. до н.э.), «классифицировав, можно познать». Выявив 6 факторов из которых состоит психика человека, А.Н.Давыдов не просто приблизился к душе как системе, являющейся информационным носителем, также было соблюдено одно из требований к классификационным системам – составление основополагающих разделов, принципиально отличных друг от друга в своих характеристиках и критериях. А что же в основе? Что касается Homo sapiens, в основе его существования, как было выяснено А.Н. Давыдовым, лежат архетипические программы. Эти программы состоят из химерических образований, а химеры выражены в образах. Последние систематизированы в схему, которая в новом направлении в научной психологии, нетрадиционном психоанализе, не пользующимся ни одним из существующих в психологии методов, а основанном исключительно на расшифровке древнекитайского текста 山海經 («Шань хай цзин»), оказавшегося Каталогом человеческой популяции, получила название «индивидуальный архетипический паттерн». Отличие человека от животного заключается вовсе не в том, в чём принято считать, например, обладание мышлением и членораздельной речью, трудовая деятельность, создание и использование орудий труда, якобы «духовные потребности» и прочее. Различие только в том, что животные устроены на порядки примитивнее с точки зрения образной основы их жизнедеятельности. Животное, или любой другой природный объект, имеет только один образ в своей биологической программе. Например, только обезьяна, только лошадь, только лосось, только сосна, только муравей, только орхидея, только камень, только золото. Человек же имеет природную биологическую программу, записанную внушительным количеством природных образов, и эта программа, условно говоря, может в себя вмещать и обезьяну, и лошадь, и лосося, и сосну, и орхидею, и муравья, и камни, и золото, и много чего ещё, например, реки, озёра и моря, горы и долины, травы и деревья, разнообразные почвы. И это далеко не всё. Уникальных человеческих программ в древнем источнике 山海經(«Каталог гор и морей») описывается 293, и одна программа может быть записана более, чем сотня различных образов. Неудивительно, что человек имеет гораздо большую степень выживаемости в природе, чем любой другой природный объект. Правда, лишь в потенциале. Не зная своей природной программы, человек уступает даже животным по некоторым психофизиологическим параметрам, таким, например, как сила, ловкость, быстрота, острота зрения и т.д. Хотя это всё есть в человеческом потенциале, без знаний это никогда не будет работать. Однако, это не делает Homo sapiens родственником приматов. * «Накопив богатейший экспериментальный материал, разработав уникальные методы экспериментального исследования психики, психофизика сегодня зашла в тупик. Она потеряла сам предмет своего приложения. Выход из тупика возможен в обретении научного интереса, а именно, в определении своего места в решении основной проблемы психологии (антропологии, философии): что такое психика». Зароченцев К.Д., Худяков А.И. «Кризис современной психодиагностики», 1-ый Философский конгресс, Санкт-Петербург 1997 г., том 7, стр.451. «Сказать что-либо основательное о современном, цивилизованном человеке – это одна из самых трудных и неблагодарных задач, которые только можно придумать, ибо тот, кто говорит, ограничен теми же условиями и ослеплен такими же предрассудками, что и те, о ком он должен высказать свои соображения.» К.Г.Юнг. Проблемы души нашего времени. М.: “Прогресс”, 1994. с.158-184. ** «Психика (от греческого psychikos – душевный) – системное свойство высокоорганизованной материи, проявляющемся в специфическом отражении субъектом объективной реальности, включающем в себя интроектирующее моделирование им этой реальности и регуляцию на основе созданной модели своего поведения и деятельности. Изучение закономерностей развития и функционирования п. составляет предмет психологии как науки». «Словарь-справочник по психологии», Н. И. Конюхов, Москва, 1996 г.

-Почему, если открыть 山海經 («Шань хай цзин»), можно заметить в тексте большое количество животных-химер и растений-химер? Как химеры связаны с человеком и его психикой?

Существующие попытки придать архетипу вид конкретного животного или растения кажутся несколько упрощенными. Homo sapiens уже фактом своей выживаемости доказал, что обладает универсальными характеристиками. Это означает, что человек обладает способностью вмещать в себя характеристики всех биоформ природы, осмысливать и, применяя их, с успехом выживать. Логичнее было бы предположить, что архетипы, которыми записаны человеческие природные программы, должны быть комплексными, многофункциональными, более универсальными, а не упрощенными до конкретного архетипа природного элемента, будь то животное, растение, минерал или какое–либо природное явление типа грозы, засухи, потопа, зари и т.д. Что и было сделано автором научного открытия Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым. В древнекитайском памятнике 山海經 «Шань хай цзин» («Каталоге гор и морей»), как выяснил А.Н.Давыдов, для записи человеческого «программного обеспечения» широко использованы химерические конструкции. Из чего можно сделать предположение, что создатели человечества занялись соединением несоединимых вещей с целью сделать представителей этого биологического вида более мощными и могучими, чем их «братья меньшие», животные, и в результате этого получились удивительные существа, которые зафиксированы в 山海經 («Шань хай цзин»). Естественные (природные) величины превратились в химеры. Однако, при всей фантастичности описываемых изображений фауны и флоры в 山海經 («Шань хай цзин»), они не являются уникальными. Практически все культуры сохранили зооморфные существа и необычно существующую флору. Живопись, скульптура, письменные памятники, утварь и так далее – все имеет следы химерических соединений. Например, в 1880 г. в торфяниках на территории Дании был обнаружен сосуд, похожий на котел. Он датируется I в. до н.э. Он украшен изнутри и снаружи множеством удивительных изображений человекообразных существ и удивительных животных. Также одним из самых странных животных, кельтского происхождения, является змей с бараньей головой. Его невозможно отнести ни к богам, ни к людям, ни к чему-либо вообще. Химеры подобного рода как бы взяты из одного источника, и разнесены по всем континентам мира. Химерой, как известно, называется объект, сочетающий в себе части различных живых существ. Всем известным примером химеры служит древнеегипетский Сфинкс. Сфинкс изображается по-разному. Например, в древнеегипетском искусстве это животное с телом льва и головой человека (реже сокола или барана), например, Сфинкс Хатшепсут (Новое царство, XV век до н. э.). А в древнегреческой мифологии это существо с головой женщины, лапами и телом льва, крыльями орла и хвостом быка. Но в любом случае это «составное существо», то есть сумма частей различных реальных животных. Тот же принцип – химеричность – наблюдается и в случае с психическим устройством Homo sapiens, зафиксированном в древнем источнике 山海經 («Каталоге гор и морей»), оказавшейся Каталогом человеческой популяции. Но в этом древнем тексте встречаются не только зооморфные или антропозооморфные химеры, но и растения-химеры и т.д. Принципиальный подход в использовании химер натолкнул исследователя-синолога А.Н.Давыдова на мысль о возможности рассматривать функциональный психофизиологический диапазон человека через химерические образы. И как он выяснил, соединения частей различных животных или растений в одно, эти фантастические химеры из 山海經 («Каталога гор и морей»), по своей сути, ни что иное, как формулы. Формулы, как сумма качеств, свойств и функций, заложенных от природы в представителях различных подвидов Homo sapiens. Эти формулы универсальны в восприятии и неистребимы во времени. Образы-химеры из 山海經 («Шань хай цзин»), текстом, который оказался Каталогом человеческой популяции – это «душевные формулы» или «формулы души» для последующих многофункциональных действий человека в постоянно меняющейся среде. Вот, собственно, и вся разгадка так называемой «великой загадки Сфинкса».

-Существуют ли корректоры, влияющие на архетипические комплексы Homo sapiens, описываемые в 山海經 («Каталоге гор и морей»)?

Да, существуют, как было выяснено автором научного открытия Каталога человеческой популяции Андреем Николаевичем Давыдовым, одними из основополагающих корректоров, влияющие на архетипические комплексы Homo sapiens являются географические зоны, представляющие собой локальные экосистемы. Они обладают своей спецификой в геоморфологическом, климатическом, биологическом и других аспектах. Их взаимовлияние даёт нам трансформацию биоформ (животных, растений и т.д.) внешнего порядка. Например, несмотря на то, что, согласно русской поговорке, «Свинья – она и в Африке свинья», по внешним данным русская «хавронья*» значительно отличается от африканского бородавочника. То же относится и к растениям. Например, орхидея, которая имеет огромное количество форм, зависящих, в том числе и от географической зоны «проживания», но в основополагающих признаках орхидные имеют одни и те же отличительные признаки, позволяющие отнести их к одному семейству. Нечто подобное можно сказать и о Homo sapiens, принадлежащим к определенному этническому образованию. По сути, представитель любого этноса по своим отличительным признакам не выходит за рамки человеческих характеристик, по форме же есть диапазон отличий, который зависит от многих корректоров, одним их которых является и географический. Почему делается такой упор на географическую зону? Дело в том, что многие этносы считают определенные географические зоны своей исторической родиной, а переселение в другие области вызывает чувство ностальгии. Исследователем А.Н.Давыдовым выяснено, что это происходит вследствие того, что место проживания имеет биологические аналоги, и, естественно, любое отклонение данных аналогов в других регионах оставляет поменявшего исконное место проживания человека без возможности раскрытия своего психофизиологического диапазона через бессознательное сравнение своего архетипического комплекса с природными биологическими аналогами своей географической родины. Человек, группа, этнос остается в информационном вакууме, что значительно, например, снижает выживаемость вообще, и в новой местности в частности. Национальность, место рождения и проживания позволяют скорректировать даный человеку от природы функциональный диапазон через сравнение природных аналогов места рождения с индивидуальным архетипическим комплексом. * «Хавронья» – в просторечьи, шутливо – свинья.

-Когда я начал узнавать образы программ разных людей из Каталога человеческой популяции, то заметил, что есть природные программы Homo sapiens, записанные малым количеством образов, а у некоторых людей в программах образов громадное количество. Какое преимущество получает человек (человеческий подвид) программа которого записана большим количеством образов перед человеком, в программе которого образов мало?

Подвиды вида Homo sapiens имеют индивидуальные архетипические паттерны различного объема. В одних человеческих программах имеется, положим, 30 образов, тогда как в других – образов может быть более 100. Однако, стоит отметить, что количество образов, которыми записаны человеческие программы никак не делают один подвид превосходящим другой подвид или подвиды. Исследования автора научного открытия Каталога человеческой популяции Андрея Николаевича Давыдова и его коллег, занимающихся расшифровкой древнекитайского памятника 山海經 («Шань хай цзин»), и их сравнительный анализ показали, что по заложенному в тот или иной подвид потенциалу все подвиды равны. Более того, ни о какой конкуренции между подвидами речи быть не может. В животном мире точно так же – собака не может конкурировать с птицей или с рыбой, а львы не превосходят слонов. Их нельзя сравнивать, потому что они – разные. Так же каждый человеческий подвид имеет свои сферы функциональности, свой диапазон возможностей. По этой причине бытующие в цивилизации идеи о превосходстве одной группы людей над другой – это архаизм, с точки зрения знания о том, что человечество есть вид, в котором существует 293 подвида с разным психофизиологическим набором качеств. Превосходство одной особи (или группы особей) над другими может иметь место только внутри одного человеческого подвида, а не между людьми, относящимся к разным подвидам. Согласно информации из древнекитайского памятника 山海經 («Шань хай цзин»), оказавшемся ничем иным как Каталогом человеческой популяции, люди могут превосходить друг друга только по одному критерию: по психофизиологическим качествам, по психофизиологическим возможностям, которые достигаются на базе знаний из Каталога человеческой популяции, но никак не связаны ни с цветом кожи, ни национальностью, ни с принадлежностью к какой-либо социальной группе. Межподвидовое превосходство внутри человеческого сообщества может существовать только по причине, что кто-то использует знания о себе и других людях из Каталога человеческой популяции, а кто-то нет. Согласно исследованиям представителей нетрадиционного психоанализа, это не есть норма, межподвидовой конкуренции в человеческом сообществе быть, в принципе, не должно.

-Что такое «искусственные образы»?

Вначале следует, вероятно, напомнить, что Homo sapiens ничего не выдумал, что своими корнями не уходило бы в природные аналоги, да это и вряд ли возможно. Поэтому, вопреки тому, что К.Г.Юнг считал архетипы человеческого бессознательного производными человеческой фантазии, исследования в области нетрадиционного психоанализа показали, что в основе функционирования Homo sapiens лежат более древние архетипы – природные образы, которые зафиксированы в древнекитайском памятнике 山海經(«Шань хай цзин»), которые уже позже трансформировались в архетипы, порождаемые человеческими фантазиями. Человеческие фантазии и есть то, что называется словами «искусственные образы». До научного открытия Каталога человеческой популяции, сделанного А.Н.Давыдовым в XX веке, не будучи в курсе какими природными образами записано «программное обеспечение» человека, цивилизацией был продуцирован невероятно огромный массив искусственных образов. Искусственные образы создавались для замены природных программ Homo sapiens в отсутствии Каталога человеческой популяции, так как, как уже говорилось, без «программного обеспечения» человек, как и компьютер, функционировать не в состоянии. Каждая эпоха, каждая культура создавала и создаёт свой образный набор: сначала были Аполлон или Один, потом Зорро и Бэтмен, затем Шрек и т.д. Даже близко не подойдя к вопросу о том, что у каждого человека от природы имеется натуральный «софт» (т.е. «программное обеспечение»), данный ему от рождения, была придумана масса модификаций искусственного «софта». С одной стороны, это объяснимо, так как людям нужно было на какой-то основе жить, они ведь тем от животных и отличаются, что их «программное обеспечение» на автомате, как у животных, не работает – его нужно изучать, постигать, осваивать. Но, с другой стороны, от природного искусственное «программное обеспечение» отличается точно также, как яблоки из папье-маше или пластмассы от натуральных наливных яблок. Цивилизация, занимающаяся созданием искусственных образов, фигурально выражаясь, вынуждает людей питаться пластмассовыми яблоками вместо настоящих. И не трудно догадаться, что подобная «диетология» ведет каждого человека к неминуемой гибели. Никому еще не удавалось пить бензин вместо воды, заменить все натуральные пищевые продукты на синтетические, и при этом оставаться живым и здоровым. Эта «пластмассовая диетология» даёт колоссально быстрый износ всей психофизиологии человека, преждевременное старение организма и, в итоге, его гибель. Результат, правда, растянут во времени, и более напоминает эффект, как если бы человек каждый день принимал по микродозе яда. Также, благодаря этим «яблочкам» (искусственным образам) заложенный в человеке потенциал реализуется процентов на 5%, в лучшем случае. Суть явления под названием «искусственные образы» можно выразить по-разному. Например, выражаясь компьютерным языком, это наихудший из вирусов, поражающих компьютер. Какое-то время этот вирус просто нарушает нормальные алгоритмы функционирования системы, но в итоге эти нарушения приводят компьютер в полную негодность. Рано или поздно. В переводе на человеческую психофизиологию, искусственные образы как «вирус» заставляют человеческий организм работать некорректно, не на полную мощность, совершать ошибки, в том числе, и фатальные. Практическим итогом подобных сбоев являются разнообразные несчастья, случающиеся с человеком: неудачи, всяческие проблемы, болезни и старость. Из-за этих нарушений, каждое из которых всё больше и больше ломает систему под названием «человеческая психофизиология», рано или поздно человек окончательно выходит из строя – умирает. В случае с компьютерами, вероятно, в каких-то случаях выход из строя, то есть серьёзная поломка, может быть исправлена хорошим специалистом. Но в случае с человеком, это происходит без возможности его восстановления. Что, как нетрудно заметить, наблюдается в этой цивилизации, в массовом порядке – люди живут редко более 90-100 лет. Это в лучшем случае, обычно жизнь людская гораздо короче. Врачам справится с проблемой смерти пока не под силу, а физиологи при этом утверждают, что человеческое тело от природы рассчитано на здоровую и молодую жизнь в несколько сотен лет. Человек создан настолько мощным существом в потенциале, что человеческая психофизиология может какое-то время кое-как работать, даже зараженная подобным «вирусом». Ни одно животное не выдержало бы таких условий содержания, которые люди устраивают сами себе, и какое-то время при этом остаются живыми. Потому что природа заложила в основу жизнедеятельности Homo sapiens мощь природных образов, и обеспечила тем самым огромный запас прочности его как живой системы. Но человеку следует понимать, что если он пока еще жив, это вовсе не означает, что он живёт правильно. И тем более это не означает того, что он или она будут жить вечно.

-Люди умирают только из-за того, что они живут не на базе образов своих природных программ, а на базе искусственных образов?

Исследования древнекитайского памятника 山海經 («Шань хай цзин») и других древних текстов, с ним связанных, ясно указывают на то, что смерть не является для человека обязательным событием. Тем более в том возрасте, в котором в этой цивилизации принято считать смерть в порядке вещей. Смерть, согласно этим источникам – это результат ошибки или ошибок человека, которые повлекли за собой фатальную поломку его как живой машины. И что если человек перестанет столь часто и фатально ошибаться, он может жить сколько угодно долго. В тексте 山海經 («Каталоге гор и морей») говорится о таких сроках жизни Homo sapiens, о которых современным людям даже рассказывать не стоит, слишком фантастично это для них прозвучит. Пожалуй, единственная причина смерти, которую нельзя считать следствием человеческой ошибки это насильственная смерть (убийство). Во всех остальных случаях люди сами являются причиной своей собственной смерти. Впрочем, как и болезней. Впрочем, как и других несчастий, которые с ними приключаются. А совершать фатальные ошибки человека, как выяснилось, заставляет только однам причина – «вирус» под названием «искусственные образы». Под ошибками, повлекшими за собой гибель организма подразумевается очень широкий спектр действий, поступков, решений человеческих. Это настолько широкий диапазон причинно-следственных связей, что подробно разбирать данный вопрос здесь нет возможности. Но если говорить кратко, люди умирают не согласно законам природы, и уж тем более не по принципу «Бог дал, Бог и взял», а, в первую очередь, по причине плохой информированности: о себе, о других людях, об окружающем мире, о природе. А также из-за своего дремучего невежества, лени, тупости (и упорства в этой тупости), нежелания трудиться и учиться, нежелания вести жизнь человека, а не животного. Индивид, не являясь даже человеком в том смысле слова, в котором это отражено в древних источниках, воображает себя уже равным самому создателю, и на этом основании считает, что ему уже необязательно ни познавать мир и себя, ни учиться, ни совершенствоваться – он уже якобы великий, он уже якобы совершенный, он уже якобы всемогущий. Впрочем, абсолютно все до одного вышеперечисленные качества являются качествами, которые человек получает создавая или используя искусственные образы. Другой причины нет. Люди, живущие на искусственных образах становятся тупыми и никчёмными: они не хотят ничего знать и понимать, не хотят делать как надо, а только так, как им хочется; их ничего не интересует, они ничего не хотят, они ни к чему не стремятся, кроме как к удовольствиям и бездельничанью; они ленятся заботиться о себе, заниматься собственным здоровьем; нарушают природные и морально-нравственные законы; занимаются саморазрушением и разрушением всего, что вокруг них. Но самое страшное для человека это его плохая информированность. Потому что когда у человека нет необходимой информации о внешнем и внутреннем мире, то он начинает фантазировать. Искусственные образы — и есть фантазии. В том числе фантазии человека по поводу самого себя. И это самое худшее, что с ним может произойти, так как на почве этого с ним происходят разнообразные несчастья. Люди нередко настолько увлекаются своими фантазиями, что окружающую реальность просто не хотят замечать. Даже когда информация находится буквально у них под носом. Человек рассуждает следующим образом: «Пускай я заблуждаюсь, но я и дальше буду думать и делать так, как мне хочется, удобно, нравится, приятно». Каждый, безусловно, имеет полное право на эту позицию. Но с нашей точки зрения это типичное самоубийство, причём в извращённой форме. Собственноручно запрограммированная эвтаназия самого себя: «Пусть я от этого умру, но зато до момента смерти мне будет хорошо и приятно». Человечество сколь угодно долго может играть в свою игрушку под названием «искусственные образы», однако людям не следует забывать, что образ — это не игрушка. Они должны ясно понимать, что если они придумывают монстров, то сами потом этими монстрами становятся. В реальности. Со всеми вытекающими последствиями, главным и самым печальным из которых является то, что они становятся мутантами, а природа запрограммирована таким образом, что любые мутации уничтожаются. Хотя этот процесс людьми никак не отслеживается и не регулируется из-за их невежества, клетки человеческого тела невежество в расчёт не принимают. Клетки не рассуждают, как будет лучше для человека, это не их функция, они просто на физическом уровне воплощают его в тот образ, который человек для себя избрал. Любой образ работает именно так. Неважно, знает об этом человек или нет. В итоге человек реально превращается в образы, которые он выбрал. К сожалению, всё вышеизложенное не очередная сказка-страшилка из серии «фантастика». Этому существует научное доказательство: искусственные образы, взятые человеком за эталон своей личности взамен природных, приводят его к состоянию мутанта, а все мутации в природе подлежат уничтожению. Поэтому природа людям, живущих на базе искусственного «программного обеспечения», сокращает срок жизни до минимума, а затем в какой-то момент включает в них программу самоутилизации. Природе люди, превращающие себя посредством своих безумных фантазий в мутантов не нужны, они не вписываются в природную среду нормальным, естественным образом. Мутации, в данном случае, и есть единственная причина того, что люди в этой цивилизации умирают.

-Каким образом осознанность может помочь человеку избежать ущерба от искусственных образов?

Никаким, так как у современных Homo sapiens не работает такая функция как «осознанность». Это утверждается по той причине, что, согласно древним источникам, осознанность*, как чисто человеческая функция – это и есть способность человека отслеживать образы, на основе которых он живёт и действует. Но, во-первых, эта функция у современных Homo sapiens отключена искусственным «программным обеспечением» (сокраённо «ПО»), на базе которого они живут, во-вторых, не зная образов своего природного «ПО» и искусственного «ПО», которым их «наградила» цивилизация, ни один из образов отследить просто невозможно, а в-третьих, для того, чтобы, как говорят, «отделять зерна от плевел» следует знать истинные функций и того, и другого вида образов, чего, можно сказать со стопроцентной уверенностью, даже самые «продвинутые» субъекты в этой цивилизации делать просто не умеют. Этому нужно учиться. И «первым классом» в этой «школе» является знание образов своей природной программы и своих природных манипулятивных режимов. Не зная ни своих природных образов и какие качества, функциональность, возможности и способности за ними стоят, ни образов искусственного «программного обеспечения» (какими они бывают, какие невидимые программы стоят за каждым из них, как каждая из них на них влияет и т.д.) стать личностью, живущей осознанно невозможно, априори. Человеку, стремящемуся не быть зомби, а жить жизнью человека разумного, то есть осознанно, следует знать, что процесс отслеживания по каким образам он живет производится не «Всевидящим Богом», а его собственным организмом. Изнутри. Так человек запрограммирован. И этот механизм молитвами и свечками не задобришь. И не обманешь. Расплачиваться за свои ошибки по отношению к своей психике и телу придётся по самой высокой цене. А порой и по очень высокой. Из чего, вероятно, следует, что главной целью приобретения человеком осознанности как качества, является избежать, выражаясь компьютерным языком, досрочного выхода его из строя и «синего экрана смерти». Потому что это и есть плата для тех, кто предпочитает жить на базе своих собственных фантазий. И фантазий, в первую очередь, о себе самих, о том, какие они, как устроены и как должны жить. Для того, чтобы каждый человек смог познавать и изучать самого себя через природные образы своей индивидуальной программы, заложенные в его бессознательном – и была создана природа. Недаром, в Библии говорится, что бог сотворил природу ради человека и для человека. Информация из «Шань хай цзин» это подтверждает. Мало того, что природа является идеальной средой для выживания человеческих особей по составу воздуха, воды и т.д., его пищевой базой, его аптекой, огромным резервуаром самых разнообразных природных материалов, из которых человек может строить жилище, шить одежду и обувь, делать посуду, инструменты и всё остальное, что ему требуется для жизнеобеспечения, природа также предоставляет человеку живые или неживые реальные эталоны каким он должен быть, как он должен жить. На земле это горы, долины, реки, моря, озёра, деревья, травы, самые разнообразные растения и животные, камни, минералы, металлы, птицы, рыбы, рептилии, насекомые, цветы, пески, почвы и многое, многое другое. А сверху – облака, туманы, дожди, ветра, небесные светила, звёзды, планеты Солнечной системы и т.д. Это всё – природные образы. Человеку остаётся лишь узнать какими образами записана его личная программа в источнике, который, судя по всему, был специально человечеству для этой цели оставлен – в древнем тексте 山海經 («Шань хай цзин») – и начать их изучение в среде. Благодаря существованию этих образов в среде, человек может их реально увидеть, услышать, пощупать, потрогать, понюхать, осязать. И через это понять, как эти образы живут, функционируют, выглядят, двигаются, пахнут, какие звуки издают и так далее. Таким образом человек получает для себя знание того, как должен жить и функционировать он сам. Каким он должен быть чтобы соответствовать так называемому «Замыслу Творца», а, главное, соответствовать себе самому природному, настоящему. * В современной психологии считается, что осознанность – это непрерывное отслеживание текущих переживаний, то есть состояние, в котором субъект фокусируется на переживании настоящего момента, стараясь не отвлекаться на события прошлого или мысли о будущем. Это способность сознания к интроспекции собственной деятельности.

-Почему разработчики Каталога человеческой популяции считают, что образы являются протоязыком?

Потому что именно из образов, иероглифически зафиксированных в древнекитайском памятнике 山海經 («Шань хай цзин») разработчики Каталога человеческой популяции А.Н.Давыдов и О.В.Скорбатюк получают какого угодно рода информацию о любом из представителей биологического вида Homo sapiens. На основании чего был сделан вывод о том, что природные образы являются тем самым протоязыком, который давно ищут лингвисты. Как известно, протоязык (ранний праязык) есть реконструируемый лингвистами язык самых первых общин Homo sapiens sapiens (людей современного типа), имевший диалекты уже в Африке 80 — 160 тыс. лет назад. Однако, если известно также, что человеческое существо, любой расы, национальности и языковой принадлежности мыслит образами, разве не образ является протоязыком для существующей популяции Homo sapiens? Слова, на любом языке – это лишь форма передачи ментальных образов. Ведь глухой от рождения не слышит слов никакого языка, но это не значит, что процесс мышления у него отсутствует. Бессознательное человека, его физиология не понимают слов какого угодно языка, и человеческие клетки тоже. Если бы клетка понимала язык слов, перед генетиками давно не стояло бы проблемы: «Как разговаривать с клеткой?». Клетки понимают друг друга, но они не понимают человека, который стоит за пультом аппарата для передачи информации клеткам. Генетикам необходим язык, понимаемый клетками. Однако эта проблема по сей день ими не решена, т.к. им уже известно о том, что клетки человеческого организма общаются между собой посредством образов, однако какие именно образы транслировать клеткам конкретного организма – они не в курсе. В заключение стоит добавить, что переход от иероглифики к фонемографическому языку лишил слово образа. Образ выражается словом, фиксируется буквами алфавита, у каждого, кто его произносит в основе лежит свой, индивидуальный образ, отличающийся от образа другого человека, пользующегося тем же словом. Смысл, сущность, одинаковый диапазон понимания с заменой иероглифического письма на фонемографическое в той или иной степени деструктуризирует межличностные отношения. Единственная культура сохранившая иероглифическую письменность в неизменности является культура Китая. Благодаря чему древнекитайский памятник 山海經 («Шань хай цзин»), также несмотря ни на что, в неизменности сохранившийся в этой культуре, возвращён его открывателем, исследователем-синологом Андреем Николаевичем Давыдовым и его коллегами в цивилизацию как Каталог человеческой популяции.

-Как выглядят образы из «Шань хай цзин»?

Единственный памятник, который человечество сохранило в целости и неизменности – это 山海經 («Каталог гор и морей», в оригинале «Шань хай цзин») является богатейшим из существующих в этой цивилизации сборником природных образов. Образы эти выглядят весьма фантастично, оттого они вот уже много веков ставят читателей и исследователей этого древнего текста в тупик. Например: «…Оттуда вытекает река Ши, течет на северо-восток и впадает в море. Там есть животное, с виду вроде волка, но с красной головой и глазами как у крысы. Оно хрюкает, подобно поросенку… Там водится птица, похожая на петуха, но с белой головой и ногами как у мыши, когтями, как у тигра…» Из подобного материала соткан весь «Шань хай цзин». Кроме образов подобного рода в этом тексте не содержится больше ничего. «Шань хай цзин» состоит из 18 частей, и только в 5 главах, относящихся к 1 части, «Каталогу гор» содержится 15 503 иероглифов. И за большинством из этих иероглифов стоят объекты окружающей природы. Однако, природными образами являются все образы из «Шань хай цзин», т.к. они – образы, на базе которых создана и функционирует психофизиология любого из представителей человеческой популяции. Это не просто образы, а образы человеческих природных программ и манипулятивных режимов. И из этих образов можно узнать о любом человеке все, что пожелаешь узнать.