«АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ПАТТЕРН. ОСНОВЫ НЕТРАДИЦИОННОГО ПСИХОАНАЛИЗА». Учебник.

ISBN: 9781301510009

(Купить электронную книгу можно здесь.)

«ШАНЬ ХАЙ ЦЗИН» И «И ЦЗИН» — КАРТА ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ ЧЕЛОВЕКА?

Давыдов А.Н.

История человечества накопила много великих сакральных знаний, над постижением которых до сих пор бьются умы ученых. Седая древность Китая также преподнесла последующим поколениям много письменных сюрпризов – знаний. Среди них такие труды, имеющие туманное происхождение, как «Шань хай цзин» («Каталог гор и морей») и «И цзин» («Книга перемен»), которая, как известно, оказала огромное влияние на развитие философской мысли на всем Древнем Востоке и в Азии.

Появление «Книги перемен» датируется приблизительно XХI веком до нашей эры, хотя, конечно, никто не может сказать, когда она появилась точно и для каких конкретных целей была предназначена. Считается, что она относится к произведениям, в которых рассматриваются космологические проблемы. Согласно теории, выработанной в ходе тысячелетних исследований «Книги перемен», мировой процесс являет собой чередование определенных ситуаций, которое происходит от взаимодействия сил света – Ян и сил тьмы – Инь. Каждая из таких ситуаций выражается гексаграммами.

Основной текст «Книги перемен» состоит из 64 гексаграмм (сочетающихся в различных комбинациях сплошных – Ян и прерывистых – Инь линий), который из 8 триграмм еще якобы в третьем тысячелетии до нашей эры создал легендарный правитель Фу Си, предстающий на древних изображениях в виде антропо-зооморфного существа. В дальнейшем, согласно преданию, к гексаграммам были присоединены афоризмы. Позднее всего были созданы 10 комментариев, в которых содержится попытка объяснения основного текста и изложенных в нем идей. Их авторство приписывается древнекитайскому философу Конфуцию.

Традиционно китайские мыслители разных веков пытались приспособить «Книгу перемен» для доказательства своих взглядов на окружающий мир, социальное развитие, принципы построения государства, семьи и т.д. Конфуцианцы, например, применяли «И цзин» для подтверждения идеальности структуры общества и его управления в «золотой век» древнекитайских правителей Яо и Шуня, пытаясь распространить сей опыт на жизнь последующих поколений, для доказательства наличия воли Неба и ее влияния на те или иные поступки людей. Даосы также активно использовали «Книгу перемен» для выработки философских природно-космологических концепций, проведении алхимических опытов медицинских изысканий и гадания. Их философские рассуждения и построения в основном опирались на афоризмы и комментарии к 64 гексаграммам. Вместе с тем они пытались расположить и трактовать непонятные древнейшие пиктограммы так, чтобы они отвечали требованиям того или иного учения, идеология которого, естественно, могла меняться время от времени.

Отсюда значительное количество вариантов системного расположения гексаграмм от легендарного правителя Фу Си до исторического правителя Вэньвана. В старой и нынешней ицзинистике все системы гексаграмм по определению движения космоса, развития природы, взаимовлияния физических элементов (усин), факторов появления общества построены (или сделана попытка в этом направлении) и представлены как аксиома (опять же на базе афоризмов к основному тексту «Книги перемен»).

По «Книге перемен», как известно, в мире-космосе действуют три космические потенции – Небо, Человек и Земля. Как видно, человеку отводится важное место в метаморфозах окружающего мира. Человек, согласно древнему учению, сочетает в себе все элементы космоса, все формы энергии (пять элементов или пять постоянств). «Человек следует Земле, Земля – Небу, Небо – Дао, Дао самому себе», — писал совершенно мудрый Лаоцзы. Другими словами, человек в принципе должен следовать естественному пути, не нарушая правильный ритм метаморфоз в космосе, одной из потенций которого он является. Возникает вопрос, каким же должен быть человек, чтобы полностью соответствовать естественному пути, а отсюда своему изначальному положению в мире?

Как уже говорилось, в «Книге перемен» мировой процесс дан в виде замкнутой схемы из 64 ситуаций, выраженных на бумаге соответствующим количеством гексаграмм. Гексаграммы расположены в определенном порядке, по которому и про исходят вселенские перемены. Тоже самое можно сказать и об отдельных гексаграммах и их частях. Поскольку ситуации гексаграмм непрерывно меняются (происходит переход из одной ситуации в другую), то человек, являясь участником всех перемен в мире (следует естественному пути) должен духовно и физически адекватно изменяться вслед за изменениями ситуаций, чтобы не нарушать порядка и гармонии в мировом процессе. Это соответствующим образом должно было отражаться в метаморфозах ситуативных гексаграмм, поскольку человек – такая же космическая потенция, что и Небо, и Земля.

Естественно предположить, что в каждой ситуации – системе гексаграмм, и в их частях должен был бы быть зафиксирован соответствующий им код психофизической структуры человека.

…

Чтобы читать далее, купите электронную книгу здесь.

© 2002 Андрей Давыдов

Все права защищены.

© 2018 HPA Press

All rights reserved.