ISBN: 9781310498299

(Купить электронную книгу можно здесь.)

НЕТРАДИЦИОННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ: Избранные научные статьи и выступления на конференциях

Андрей Давыдов, Ольга Скорбатюк

Посвящается 40-летию открытия «Каталога человеческой популяции» исследователем Андреем Николаевичем Давыдовым.

СОДЕРЖАНИЕ

Прoлог.

Предисловие. Древний китайский манускрипт «Шань хай цзин» оказался Каталогом человеческой популяции..

ЧАСТЬ 1. Выступления на конференциях.

Выступление 1. Выступление (Санкт Петербург, 1997 г.) на Первом Российском философском конгрессе: Человек – Философия – Гуманизм. Философия и проблема человека. «Шань хай цзин» — своеобразный каталог психо-физической структуры человека?»
Выступление 2. Выступление (Москва, 2002 г.) на Международной конференции перспективы сохранения и развития Единой Цивилизации Планеты. Культура, экология, космос. «Каталог человеческой популяции».

ЧАСТЬ 2. Научные статьи.

Статья 1. От архетипов коллективного бессознательного К.Г. Юнга – к индивидуальным архетипическим паттернам.
Статья 2. Могут ли архетипические образы иметь химерические изображения?
Статья 3. Семантика архетипа: как это соответствует понятию «образ». Насколько образы архетипичны?
Статья 4. Социум как сообщество манипуляторов и манипулянтов.

ЧАСТЬ 3. Статьи по политологии.

Статья 1. Терроризм: Концепция для АТЦ (Антитеррористического Центра Государств-участников Содружества Независимых Государств).
Статья 2. Влияние психофизиологических особенностей лидера на стиль принятия политических решений.
Статья 3. Сущность политических идеологий и их роль в историческом процессе. (Политическая история России).
Статья 4. Идеология монархии. Для канцелярии главы Российского императорского дома Ея Императорского Величества Государыни Великой Княгини Марии Владимировны.
Статья 5. Элитарные концепции политики.

ПРОЛОГ.

ПРОЛОГ одинаков для всех 5 книг серии «Каталог человеческих душ» и доступен здесь.

ПРЕДИСЛОВИЕ. ДРЕВНИЙ КИТАЙСКИЙ МАНУСКРИПТ «ШАНЬ ХАЙ ЦЗИН» ОКАЗАЛСЯ КАТАЛОГОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПОПУЛЯЦИИ.

Скорбатюк О.В. и Базилевская Е.А.

«Еще в пятистах ли к востоку есть гора под названием Петух-года. На ее вершине много золота, а у подножия много киновари (Даньху). Вытекающая оттуда черная речка течет на юг и впадает в море. В ней водится рыба Чжуань, похожая на лягушку (Фу), но со щетиной. Она издает звук, похожий на хрюканье поросенка…»

«Шань хай цзин» («Каталог гор и морей»),

«Каталог Южных гор»,

3-й цзюань.

Никто точно не знает, ни древние ни современные мудрецы, что Это такое, кто дал и сохранил эти знания. Но после обретения письменной фиксации они получили название «Шань хай цзин» — «Каталог гор и морей».

Не обошлось и без присвоения авторства, что обязательно по древней китайской традиции. Творцом значительного труда, содержащего таинственные знания, был назван Бо И, сподвижник мифического правителя Китая Юя, жившего, согласно легендам, где-то в XXI веке до нашей эры. Как гласит предание, Юй справился с невиданным наводнением, обрушившимся на землю, и обустроил ее.

Деятельный правитель якобы узнал ее горы, реки, познал их духов, а также животных и растения. Он-то и повелел своему помощнику описать все увиденное. В результате эти записи вместе с изображениями духов, фантастических животных, птиц и растений были выгравированы на девяти ритуальных сосудах-треножниках. Впоследствии священные сосуды были утрачены. Однако, согласно историческим анналам, до их странного исчезновения с них был переписан текст «Каталога гор и морей», а также срисованы удивительные представители флоры и фауны, духи и божества.

Легендарный герой доисторической Поднебесной Юй за свои деяния был провозглашен Великим и через многие столетия канонизирован конфуцианцами, чья религия господствовала в Китае вплоть до середины нашего столетия. Но созданному по его велению труду не повезло. «Шань хай цзин» не вошел в разряд конфуцианских классических книг «Четверокнижья» и «Шестикнижья», в которых содержатся изречения самого Конфуция, его последователей или же труды, собранные и отредактированные Учителем. Вряд ли это было случайностью.

Древние и средневековые комментаторы не соотносили «Каталог гор и море» с классическим наследием, считая, что он не имеет никакого отношения к философско-этическому учению Конфуция или же к ряду других философских школ. «Шань хай цзин» считался малопонятной книгой по исторической географии, флоре и фауне доисторического Китая. Некоторые исследователи в своих комментариях к трактату пытались определить географическое положение описанных в нем природных объектов, классифицировать фантастическую флору и фауну. Однако их попытки кончились ничем.

В конце концов «Каталог гор и морей» был признан мифологическим творчеством древнейших китайцев, которому из-за непонятности не оказалось мести среди канонических книг.

Действительно, в «Каталоге» описывается чудной мир, который не смог бы выдумать самый изощренный современный писатель-фантаст. Диковинные животные, пресмыкающиеся, какие-то нереальные птицы, одним словом, плод фантазий древних, которые, на первый взгляд, нарочно сотворили тот мир как бы для забавы и насмешки над ныне живущими – мол, поломайте-ка себе голову над тем, что это означает. Однако вряд ли бы древние стали бы заниматься таким несерьезным делом и создавать для нас образы никогда не существовавших фантастических животных, пусть даже в качестве мифов. Слишком много для этого нужно было труда и умственных усилий людей, которые в суровых условиях тяжелым трудом должны были денно и нощно добывать себе пропитание.

«…Оттуда начинается река испарений, течет на запад и впадает в реку Тан. Там водится животное, похожее на мышь, но с заячьей головой и туловищем лося. Его крик похож на вой собаки…» Представить подобного монстра довольно трудно. Или вот – животное, похожее на зайца, но с птичьим клювом, глазами совы и змеиным хвостом. Это и есть так называемые мифы, мифические образы, которые в «Шань хай цзин» просто перечисляются. Хотя нужно отметить, что в Китае до наших дней дошли и настоящие, в нашем понимании, мифы с действом и сюжетом, как и других народов мира. На их основе создавались сказки и литературные произведения.

Итак, мир, описываемый в «Шань хай цзин», малопонятен, даже если рассматривать его в чисто мифологическом плане. Современные ученые, занимающиеся исследованием этого фантастического памятника, отмечают, что многие названия встречаются только в «Каталоге» и их истинные значения навсегда утрачены. Другие названия можно найти в древних словарях, т.е. синонимы, с помощью которых они раскрываются, по большей части также непонятны.

Но что же все-таки это такое «Шань хай цзин»? Перечень совершенно никому не понятных представителей флоры и фауны, данных по исторической географии, или что-нибудь иное? Оказалось – иное. И это «иное» вполне соотносится со структурой психики человека.

В настоящее время существует гипотеза, что некоторые «знания» получены человеком от космических пришельцев. В Китае, по утверждению некоторых китаеведов, существуют даже свидетельства о посещении Земли инопланетянами. Сам мифический Желтый предок, считающийся прародителем всех китайцев, как будто бы он тоже был «пришельцем». По истечении срока пребывания на Земле он вернулся на Желтую звезду и, скорее всего, оставил «космические знания». А среди них, не исключено, и знания по определению структуры психики человека.

Возможно, тогда они были записаны каким-то математическим или другим способами, которые в конце концов были утрачены, поскольку со временем стали непонятны для следующих поколений. Но они были зафиксированы в сознании посвященных в виде сравнительных образов фантастических животных, удивительных деревьев, камней, что и было отражено в «Шань хай цзин». Как бы там ни было, но «Шань хай цзин» прекрасно подходит для выявления структуры психики человека.

Вряд ли кто будет отрицать, что существует определенный тип географического пространства, водные потоки, резервуары, возвышенности. Все они имеют своих обитателей, среди которых естественно, присутствуют и люди. Все это «варится» в одной природной «кастрюле» данной местности, где всякое животное, растение, человек являются ингредиентами естественного «варева». Каждый после рождения в определенной географической «кастрюле» пропитывается ареалом своего обитания – животными, птицами, рептилиями, растениями – генетическими и психологическими. Следует отметить, что этот процесс происходит неравномерно. У одного человека психика, скажем, тело впитало функциональные возможности туловища быка, а головы – петушиной. У другого – элементы других животных. Не подобные ли монстры описаны в «Каталоге гор и морей»?

Как форма в целом, так и отдельные части человека являются своеобразными «проводниками», проявляющими элементы его психики. Во временных параметрах она заставляет «проводники» приобретать характеристики, соответствующие психическим аналогам или их сегментам в природе. Другими словами – представителям окружающей флоры и фауны. Поэтому человеческая психика вполне может быть подобна своеобразному конгломерату из природных аналогов или их частей.

Путем подбора по определенному ракурсу, масштабу и абрису можно выявить, к какому сегменту конкретного животного относится та или иная часть человеческого тела. Опираясь на практику, описанную в «И цзин» («Книге перемен»), также имеющей древнейшее и туманное происхождение и неразгаданной до сих пор, где каждая черта гексаграммы соотносит сегменты человеческого тела и животного, можно получить достаточно точную структуру психики (подсознательного и бессознательного) для любого исследуемого с тем же диапазоном действия, что и у животного.

Гексаграммы – это особые графические символы, которые по мнению ряда ученых, фиксируют общечеловеческий набор врожденных психических структур или, как их еще называют, «архетипов».

Следующий этап – идентификация полученной структуры по мифическим, на взгляд современного человека, представителям флоры и фауны в «Шань хай цзин». Зная время (день, месяц, год) рождения, легко выйти на его описание в «Каталоге гор и морей», который начинается с «Каталога гор» по сторонам света, где каждая гора имеет свой собственный ареал обитания удивительных животных, растений и минералов.

Естественно, такой способ определения психики с использованием «Шань хай цзин» можно применять не только к индивидууму, но и практически к любой нации в целом. Для этого необходима лишь небольшая коррекция. И для каждого района, региона характерна своя экосистема, своя биоритмика и энергетика. Вместе с тем для сличения подобия отдельной части человека и животных (растений) необходимо брать представителей родной для обследуемого фауны, флоры и фольклора.

Итак, как уже говорилось, «Шань хай цзин» начинается с «Каталога гор» по направлениям света – Южные, Западные, Северные, Восточные и Центральные. Они символизируют собой индивидуумов, реки – их жизнь, впадающие то в море, то в озеро или же в болото.

Древнее китайское учение о пяти элементах позволяет также в значительной степени определить тонкости окраски психологической структуры человека. Например, вода соотносится с севером, цвет, принадлежащий ей – черный, эмоции – страх. Кстати, первый император объединенного Китая (III век до нашей эры) Циньши-Хуан, родившийся под знаком воды, носил черные одежды и остался в истории Срединного государства как жесточайший деспот. Его настолько боялись, что, когда он умер, к нему боялись подойти несколько дней…

Если изучать остальные разделы «Шань хай цзин» («Каталог Заморья и т.д.), то становится понятно, что в «Каталоге гор» описывается психологическая структура человека, который еще не отошел в своем развитии от животного мира и должен «отработать» программу, которая была заложена в него природой.

Более совершенный этап, освобождение человека от прежних психологических структур и достижения познания высшей ступени (рационального), прослеживается в следующих частях «Шань хай цин». Там среди обитателей уже, главным образом, превалируют божества. Естественно, для определения пути перехода к более совершенной структуре психики требуется более сложная технология, основанная на древнейших знаниях, хранящихся в «Шань хай цзин», «И цзин» и Учении о пяти элементах.

*****

Читатель может усомниться, а возможно ли такое? Оказалось, возможно. Оказалось, древние китайцы были не настолько наивны, чтобы передавать последующим поколениям знания-пустышки. Они донесли до нас информацию о совершенных людях, постигших связь своего внутреннего мира с макрокосмосом, способных понимать суть изменений в природе, летать на облаках и передавать информацию на расстоянии. Но, с нашей точки зрения, самое главное, что нам был оставлен текст под названием «Шань хай цзин» («Каталог гор и морей»), оказавшийся Каталогом человеческой популяции.

Древнекитайский манускрипт «Шань хай цзин» был квалифицирован как Каталог человеческой популяции на основании того, что в этом источнике автором данного научного открытия русским исследователем-синологом Андреем Николаевичем Давыдовым были найдены подробнейшие описания подвидов биологического вида Homo sapiens. Выяснилось, что биологический вид «человек» от природы разделён на 293 подвида, представители которых, несмотря на принципиальное физиологическое сходство, имеют принципиально отличные друг от друга модели структуры психики.

Человек, оказалось, это биоробот, так как он живёт и функционирует исключительно на базе жёсткой программы, точно так же, как живут и функционируют все остальные природные объекты на этой планете: флора и фауна, камни и минералы, горы и реки, сама планета Земля и другие планеты Солнечной системы. В каждом представителе биологического вида Homo sapiens с самого момента рождения¹ включается одна из 293-х природных программ, и человек начинает жить и функционировать строго в соответствии с этой природной программой, вне зависимости от того, знает он о её существовании или нет.

Природная программа человека, как оказалось, и есть та самая «душа», которую так давно безуспешно искали и продолжают искать психологи, антропологи, социологи, философы, эзотерики, религии всех конфессий и т.д.

Каждый человек, рождаясь, выражаясь техническим языком, с «вмонтированной» в его психику природной программой, не способен в течение жизни выходить за рамки этой программы. Именно такое природное устройство Homo sapiens и даёт нам, исследователям «Шань хай цзин», владеющим, в отличие от других исследователей этой древней книги, специальной технологией расшифровки, возможность свободно выходить на содержание бессознательной сферы любой интересующей личности. И получать оттуда любого рода информацию об этом человеке – о том, каковы его или её истинные, природные качества личности, мотивы, алгоритмы жизни, цели и задачи и многое другое.

На базе этого древнейшего из сохранившихся в этой цивилизации текстов, «Каталога гор и морей», стало возможным составление Каталога человеческой популяции. Этот Каталог создаётся его разработчиками в виде достаточно 293 описаний подвидовых структур Homo sapiens по 6-ти факторам: интеллектуальный, физический, диетологический, эмоциональный, сексуальный и фактор среды обитания. Уникальная система расшифровки этого древнего источника и 6-ти факторная система описаний психофизиологической структуры человека была создана А.Н.Давыдовым в 80 годах XX века.

В заключение можно сказать, что благодаря наследию предков, которое сохранилось в единственной из существующих культур – китайской культуре – в виде одного из самых древних и загадочных манускриптов, «Шань хай цзин», а также благодаря научному подходу исследователя-синолога А.Н.Давыдова к традиционно считающимся эзотерическими источникам, психология, наконец, получила полное право чтобы называться наукой², а человечество получилo Каталог человеческой популяции. Жаль, конечно, что этот Каталог, по некоторым причинам (которые подробно описываны в других источниках³), будучи открытым 40 лет назад, и уже более 20 лет активно используемый, только сегодня становится доступным людям из разных стран мира⁴. Но мы убеждены, что именно так и должно быть. Ведь Каталог человеческой популяции описывает Homo sapiens вне расовых, национальных и прочих различий, следовательно, он должен принадлежать всему человечеству, а не только какой-то одной, очень малой его части.

¹ Если говорить более точно, то с момента перерезания пуповины, соединяющей ребёнка с матерью во время беременности.

² Предметом психологии является психика человека, или говоря простым языком, «душа» (от др.-греч. ψυχή — «душа»; λόγος — «учение»), однако до открытия исследователем А.Н.Давыдовым Каталога человеческой популяции в психологии не существовало ясного, чёткого, однозначного и исчерпывающего ответа на вопрос «Что такое душа человека и какова её структура?».

³ См.: официальный сайт Специальной научной информационно-аналитической лаборатории «Catalog Of Human Souls» и «Академии человеческой популяции» (Human Population Academy) — https://www.humanpopulationacademy.org; «Шань хай цзин» — книга, залитая кровью». История разработчиков Каталога человеческой популяции» (автор Екатерина Базилевская); «Homo sapiens – биоробот. «Программное обеспечение» человека» (авторы Ольга Скорбатюк и Екатерина Базилевская).

⁴ Исследования А.Н.Давыдова были начаты в 1974 году в России (в то время СССР), и уже в начале 90-х годов технология, созданная им для расшифровки «Шань хай цзин» с целью получения оттуда описаний человеческих подвидов, прошла верификацию в российских научных учреждениях. С этого момента прошло ещё более 20 лет, как эта технология начала активно использоваться на практике, в основном, на территории Российской Федерации (бывший СССР).

Библиография

Каталог гор и морей («Шань хай цзин») / предисл., пер. и комм. Э.М. Яншиной. – Москва : Наука, 1977.

Юнг К.Г. Архетип и символ ; сост. А.М. Руткевич. – Москва : Ренессанс, 1991.

Лукьянов А.Е. Начало древнекитайской философии: «И цзин», «Дао дэ цзин», «Лунь юй». – Москва : Радикс, 1994. – Режим доступа: http://www.worldcat.org/title/nachalo-drevnekitaiskoi-filosofii-i-tszin-dao-de-tszin-lun-iui/ – ISBN 9785864630266.

Отюгов А.А. Психологическая природа мифологического сознания : Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса «Человек-Философия-Гуманизм» (Санкт-Петербург, 4-7 июня 1997 г.). – В 7 т. Т. 7 / Философия и проблема человека ; [под ред. чл.-корр. РАО Л.А. Вербицкой и доц. Б.Г. Соколова]. – Санкт-Петербург : Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 1997. – Режим доступа: http://www.worldcat.org/title/chelovek-filosofiia-gumanizm-pervyi-rossiiskii-filosofskii-kongress/.

Зароченцев К.Д., Худяков А.И. Кризис современной психодиагностики : Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса «Человек-Философия-Гуманизм» (Санкт-Петербург, 4-7 июня 1997 г.). – В 7 т. Т. 7 / Философия и проблема человека ; [под ред. чл.-корр. РАО Л.А. Вербицкой и доц. Б.Г. Соколова]. – Санкт-Петербург : Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 1997. – Режим доступа: http://www.worldcat.org/title/chelovek-filosofiia-gumanizm-pervyi-rossiiskii-filosofskii-kongress/.

Давыдов А.Н., Корр. ИТАР-ТАСС Федорук В.В. «Шань хай цзин»: мифы или структура психики? // Сила духа. – 1999. – С. 32-35.

Ежов В.В. Мифы древнего Китая ; предисл. и коммент. И.О. Родина. – Москва : Астрель, 2003. – 495 с. : ил. – (Мифы народов мира).

Давыдов А.Н., Скорбатюк О.В. Идеология религий, основанная на доказательстве существования «Бога»—Каталоге человеческой популяции. – Сан Диего, Калифорния : «HPA Press», 2014. ISBN 9781311946690.

…

Чтобы читать далее, купите электронную книгу здесь.