«АРХЕТИПИЧЕСКИЙ ПАТТЕРН. ОСНОВЫ НЕТРАДИЦИОННОГО ПСИХОАНАЛИЗА». Учебник.

ISBN: 9781301848591

(Купить электронную книгу можно здесь.)

МОГУТ ЛИ АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ИМЕТЬ ХИМЕРИЧЕСКИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ?

Давыдов А.Н., Скорбатюк О.В.

Логично предположить, что матрица человеческой психики, по сути, определяющая natura hominum¹, которую не один век ищут и учёные, и философы, и мистики, записана исключительно с учётом ее передачи «через народы, века и катаклизмы». Человеческая раса, утверждают исследователи древности, невероятно стара: от десятков тысяч лет до десятков миллионов. И поскольку, как утверждает древняя пословица, «Матушка земля стряхнула со своей спины не одну цивилизацию», должен существовать тот язык, посредством которого вся информация о природе человеческой психофизиологии, то есть базовые сведения о человеческом виде, могла передаваться из поколения в поколение, из цивилизации в цивилизацию. По определению только язык природных форм мог выполнить подобную функцию. Образы природных объектов и явлений не только понятны любому жителю земного шара вне зависимости от его национальности, вероисповедания, уровня образования и интеллекта и так далее, но и неподвластны уничтожению в результате войн, революций, катастроф, краху культур, которые происходили в истории человечества в огромном количестве, уничтожая огромные пласты информации.

Как утверждают исследователи, около 10 000 лет до христианской эры наступил период, длившийся несколько веков, когда любое знание подавлялось, любая информация уничтожалась, монументы свергались, и все материальные следы исчезнувших цивилизаций буквально были стёрты с лица земли. Правда, тут и там остались гигантские сооружения, подобно странным монолитам с острова Пасхи, которые и по сей день предстают немыми свидетелями утерянных искусств, наук, исчезнувших рас. Исследователь Мэнли П. Холл в своём двухтомнике «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» сделал, на наш взгляд правильное предположение: «Далеко смотрели посвященные древности. Они понимали, что народы приходят и уходят, что империи возникают и погибают, что золотой век науки, искусства и идеализма сменится тёмными веками суеверий. Имея это в виду, мудрецы старых времён пошли на крайние меры для того, чтобы быть уверенными в сохранности своих знаний. Они выписали их на горных склонах и замаскировали колоссальными размерами…» [1; 42]. Действительно, мудрецы, пытаясь сохранить ценные знания от бессмысленного уничтожения дикарями, не способными понять ценности этой информации: «… знания скрыли в мифах, которые невежественные будут хранить вечно…» [1; 42].

Обязательное присутствие тех или иных природных элементов во внешнем виде, одежде и атрибутике древних богов и богинь в мифологии неоднозначно указывают на то, что «Природа есть источник питания для растений, животных и человеческой жизни» [1; 146]. Но природа оказалась не только сырьевой базой для всей жизнедеятельности человека, но и создателем универсального языка, который может передаваться вне зависимости от любого рода социальных катаклизмов. Природные формы сами по себе оказались этим древним языком, который не принадлежит ни одной расе, ни одной культуре, поэтому как нельзя лучше подходит ля того, чтобы передавать информацию об устройстве и механизмах работы человеческой психофизиологии.

Считая себя, несмотря на многие принципиальные расхождения в теориях, последователями великого швейцарского психоаналитика, психиатра, основателя аналитической  психологии Карла Густава Юнга, мы вслед за ним также обратились к мифологии, символизму и мистике в поисках ответов на некоторые свои вопросы. Ведь известно, что основной функцией мифологии является то, что посредством неё из поколения в поколение передается важная информация о человеке и мире. Именно этот фактор обуславливает её наличие во всех культурах, широкую распространённость и необыкновенную жизненность в веках: эзотерические и философские, религиозные и идеологические системы рушатся, исчезают, уходят, сменяются одна другой, а мифология была, есть и будет. Элементы мифов постоянно присутствуют в жизни различных народов: в разнообразных названиях, именах, геральдике (которая взяла из этих источников своих единорогов, огнедышащих пантер, драконов и многих других существ). Мифы живут везде: от культуры самурайских шлемов до современного автомобильного дизайна, от карнавалов до армий разных стран мира и компонентов повседневной жизни человека любой национальности, даже компьютерные значки  тоже являются  вариантом современной мифологии. Несложно проследить, что мифы всех культур идентичны по сути и разные составляющие их в разных культурах одинаковы, так как обозначают они одних и тех же героев: дракон и гидра, волк  и оборотень под разными названиями у разных народов, тем не менее, несут один и тот же символический смысл.

С другой стороны, постоянно присутствуя в жизни людей, до сих пор остаётся непонятой суть мифологии: что именно передают, описывают  мифологические сюжеты, о чём они на самом деле? Хотя всевозможных интерпретаций, более чем достаточно,  возникает следующий вопрос, интересующий именно психологов: как всё то, описывают мифы, может практически помочь процессу познания конкретного содержания бессознательного того или иного человека? Думаем, этот вопрос лежит, почти на поверхности, как говорится, veritatis simlex oratio est²: египетская и греческая мифология, древние Мистерии, шаманизм, дьяволиада, построенная на хищных животных образах или видения наших современников в трансперсональных состояниях, в которых люди видят себя животными, указывает на то, что люди содержат эти животные формы в себе. Подобное предположение уже подтвердилось нашими исследованиями, и было выяснено, каким образом необходимо расшифровывать тот или иной животный образ для того, чтобы получить конкретную информацию о тех или иных психофизиологических свойствах и качествах изучаемой личности. Но возникает следующий вопрос: почему в древних мистических и религиозных культах и практиках, в мифах и разного рода психотехниках, как древности, так и современности часто животные образы предстают в виде химер? На что они указывают в плане познания содержания и механизмов работы человеческой психики? Поэтому нами была выдвинута гипотеза о том, что образы архетипического паттерна могут иметь  химерические изображения.

…

Чтобы читать далее, купите электронную книгу здесь.

¹ (лат.) – природа людей; человеческая природа.

² (лат.) – проверяй простым

³    …

Литература

1. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. – Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1992. – Т.1. – 368 с.
2. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. – Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1992. – Т.2. – 440 с.
3. Тереньтьев-Катанский А. Иллюстрации к китайскому бестиарию. Мифологические животные древнего Китая. – СПб.: Форма Т, 2004. – 224 с.: ил.
4. Каталог гор и морей (Шан Хай Цзин) / Предисл., К 29 пер. и комм. Э.М. Яншиной. – 2-е изд., испр. – М.: Наталис: Рипол Классик,  2004. – 349 с.: ил. – (Восточная коллекция).
5. Ежов В.В. Мифы Древнего Китая /  В.В.Ежов;  [Предисл. и коммент. И.О.Родина]. – М.:  ООО «Издательство Астрель»:  ООО «Издательство АСТ», 2003. – 496 с.: ил. – (Мифы народов мира).

© 2005 Давыдов А.Н., Скорбатюк О.В. Все права защищены.